ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৬

তার কাজের উপর, এবং তাকে প্রকৃত অর্থে 'কর্তা' (ফায়িল) হিসেবে নামকরণ করা কি সঠিক? আর তার কাজ কি তার ক্ষমতার (কুদরত) উপর প্রতিষ্ঠিত?

আমি বলি—আর আল্লাহই সরল পথের (সিরাতুল মুস্তাকীম) দিকে পথপ্রদর্শক—জেনে রাখো, আল্লাহ তাআলা বান্দার কাজকে এমন একটি কারণ (সবব) হিসেবে সৃষ্টি করেছেন যা প্রশংসনীয় অথবা নিন্দনীয় ফলাফল (আছার) দাবি করে।

আর নেক আমল, যেমন সালাত—যা সে তার অন্তর ও মুখমণ্ডল দ্বারা গ্রহণ করেছে, তাতে ইখলাস (আন্তরিকতা) অবলম্বন করেছে, মুরাকাবা (আল্লাহর প্রতি মনোযোগ) করেছে, এবং যে পবিত্র বাণীসমূহ (কালিমাতুত তাইয়্যিবাত) ও নেক আমলের উপর তা প্রতিষ্ঠিত, তা উপলব্ধি করেছে—এর ফলস্বরূপ তাৎক্ষণিক বিষয়ে (এই দুনিয়ায়) তার অন্তরে নূর (আলো), বক্ষে প্রশস্ততা (ইনশিরাহ), আত্মায় প্রশান্তি (তৃপ্তি), জ্ঞানে বৃদ্ধি, তার ইয়াকীন-এ (দৃঢ় বিশ্বাসে) সুদৃঢ়তা এবং তার বুদ্ধিমত্তায় শক্তি আসে। এছাড়াও তার শারীরিক শক্তি, চেহারার ঔজ্জ্বল্য (বাহা), অশ্লীলতা ও মন্দ কাজ (ফাহশা ওয়া মুনকার) থেকে বিরত থাকা, সৃষ্টির হৃদয়ে তার প্রতি ভালোবাসা সৃষ্টি হওয়া, তার থেকে বিপদাপদ দূরীভূত হওয়া এবং এমন আরও অনেক কিছু যা তিনি (আল্লাহ) জানেন কিন্তু আমরা জানি না।

অতঃপর, নূর, জ্ঞান, ইয়াকীন এবং অন্যান্য যা কিছু সে লাভ করেছে, এই ফলাফলগুলো (আছার) হলো এমন কারণ যা একই ধরনের বা ভিন্ন ধরনের আরও উচ্চতর ফলাফলের দিকে নিয়ে যায়, আর এই ধারা চলতেই থাকে। আর এই কারণেই বলা হয়েছে: নিশ্চয়ই নেকীর প্রতিদান হলো তার পরবর্তী নেকী, এবং নিশ্চয়ই পাপের শাস্তি হলো তার পরবর্তী পাপ।

অনুরূপভাবে মন্দ কাজ, যেমন—উদাহরণস্বরূপ—মিথ্যা বলা, এর কর্তা তাৎক্ষণিকভাবে অন্তরে অন্ধকার, কঠোরতা, বক্ষে সংকীর্ণতা, নিফাক (কপটতা), অস্থিরতা, যা সে শিখেছে তা ভুলে যাওয়া, যে জ্ঞানের দরজা সে খুঁজছিল তা বন্ধ হয়ে যাওয়া, তার ইয়াকীন ও বুদ্ধিমত্তায় ঘাটতি, চেহারায় কালিমা এবং সৃষ্টির হৃদয়ে তার প্রতি ঘৃণা দ্বারা শাস্তিপ্রাপ্ত হয়। এবং একই ধরনের বা ভিন্ন ধরনের অন্য কোনো পাপের প্রতি তার দুঃসাহস বেড়ে যায়, আর এই ধারা চলতেই থাকে। তবে যদি না আল্লাহ তাকে তাঁর রহমত দ্বারা রক্ষা করেন।