ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০

এর দ্বারা (বোঝা যায় যে) যার মধ্যে ইবাদত বিদ্যমান, সে এর জন্য সৃষ্ট; আর যার মধ্যে তা বিদ্যমান নয়, সে এর জন্য সৃষ্ট নয়। সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাদের সৃষ্টি করিনি যারা আমার ইবাদত করে, কেবল এই জন্য ছাড়া যে তারা আমার ইবাদত করবে। অনুরূপভাবে যাহ্হাক, আল-ফাররা এবং ইবনু কুতাইবাহও বলেছেন—আর এটি হলো তাঁর আনুগত্যশীলদের সাথে সংশ্লিষ্ট একটি বিশেষ উক্তি। যাহ্হাক বলেছেন: এটি মুমিনদের জন্য।

আর এটি কাররামিয়্যাহ সম্প্রদায়ের অভিমত, যেমনটি মুহাম্মাদ ইবনুল হাইসাম উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: এর প্রমাণ হলো এর পূর্বে আল্লাহর বাণী: فَتَوَلَّ عَنْهُمْ (সুতরাং আপনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন) [৫১:৫৪], অতঃপর তিনি বললেন: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إلَّا لِيَعْبُدُونِ (আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি) [৫১:৫৬]—অর্থাৎ, এই মুমিনগণ, যাদের জন্য উপদেশ ফলপ্রসূ হয়।

তারা (এই মতের প্রবক্তারা) বলেন: এটি একটি উদ্দেশ্যমূলক ও বাস্তবায়িত লক্ষ্য, কেননা ইবাদত মুমিনদের পক্ষ থেকে সংঘটিত হয়েছে। আর এই অভিমতটি হলো আবূ বকর ইবনুত্ব ত্বাইয়্যিব এবং কাযী আবূ ইয়া'লাসহ তাদের পছন্দ, যারা বলেন যে আল্লাহ কোনো কারণ বা উদ্দেশ্য (ইল্লত) ছাড়া কাজ করেন না।

তারা বলেন—আর শব্দগুলো কাযী আবূ ইয়া'লার—এটি ব্যাপকতার অর্থে নয়, বরং বিশেষত্বের অর্থে; কারণ নির্বোধ, শিশু ও পাগলরা সম্বোধনের (খিতাব) আওতাভুক্ত নয়, যদিও তারা মানুষের অন্তর্ভুক্ত। অনুরূপভাবে কাফিররাও এর থেকে বেরিয়ে যায়, তাঁর (আল্লাহর) বাণীর প্রমাণে: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ (আর আমি তো বহু জিন ও মানবকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি) [৭:১৭৯] আয়াতটি। সুতরাং যাকে দুর্ভাগ্য (শাকা) এবং জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে, তাকে ইবাদতের জন্য সৃষ্টি করা হয়নি।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: এই কাররামিয়্যাহ এবং তাদের অনুসারীদের অভিমত, যদিও তা জাহমিয়্যাহ ও মু'তাযিলাহর সেই অভিমতের চেয়ে অধিক শক্তিশালী যা তারা আল্লাহর হিকমাহ (প্রজ্ঞা) প্রমাণ করার ক্ষেত্রে সাব্যস্ত করেছে; এবং আয়াতটির তাফসীরে তাদের বক্তব্য, যদিও তারা এতে কিছু সালাফের সাথে একমত হয়েছেন, তবুও এটি একটি দুর্বল অভিমত যা জুমহুর (অধিকাংশ উলামা)-এর বক্তব্যের এবং আয়াতটি যা নির্দেশ করে, তার বিরোধী। কেননা আয়াতটিতে ব্যাপকতার উদ্দেশ্য সুস্পষ্ট এবং এমনভাবে তা ব্যাখ্যা করা হয়েছে যা বিপরীত অর্থ গ্রহণের সুযোগ রাখে না। কারণ, যদি কেবল মুমিনগণই উদ্দেশ্য হতো, তবে তাদের এবং ফেরেশতাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকত না; কেননা সকলেই তাদের জন্য যা সৃষ্টি করা হয়েছে, তা সম্পাদন করেছে।