ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০২

যার মাধ্যমে মানুষকে তার সত্তা, গুণাবলী, নামসমূহ এবং কর্মসমূহের ক্ষেত্রে—ব্যক্তিগতভাবে ও জাতিগতভাবে—গণনা করার চেয়েও বেশি কিছু দেওয়া হয়েছে। কোনো বিবেকবান ব্যক্তি নেই যার কাছে এর (এই গুণাবলীর) কিছু অংশ নেই। আর এই কারণেই তার প্রতি আদেশ (আল-আমর) ও নিষেধ (আন-নাহয়) নির্দেশিত হওয়া সঙ্গত হয়েছে।

এবং তার প্রতি কর্মকে প্রকৃত অর্থে ও উপার্জনের (কাসব) মাধ্যমে সম্পর্কিত করা সঠিক হয়েছে, যদিও তা আল্লাহ তাআলার সৃষ্টি। কেননা আল্লাহ তাআলা বান্দা ও তার কর্ম উভয়কেই সৃষ্টি করেছেন, এবং এই কর্মকে তার জন্য এমন কর্ম বানিয়েছেন যা সে সম্পাদন করেছে, যা তার থেকে উদ্ভূত হয়েছে এবং যা তার সৃষ্ট (অস্থায়ী/হাদিস) ক্ষমতা দ্বারা সংঘটিত হয়েছে।

আর ‘কর্মের’ সর্বনিম্ন অবস্থা হলো এই যে, তা বান্দার মধ্যে সৃষ্ট গুণাবলী ও স্বভাবের (আখলাক) মতো হবে, যখন সেগুলোকে অন্য বিষয়ের দিকে পরিচালিত করা হয়। তাহলে কি বান্দাকে তা থেকে বিচ্ছিন্ন করা সঠিক হবে? কখনোই না, কেন?

আর ‘আদেশ’ (আল-আমর)-এর ক্ষেত্রে, তা হলো আনুগত্যশীলদের (মুতিঈন) জন্য এমন কারণসমূহের অন্তর্ভুক্ত যার মাধ্যমে তাদের থেকে কর্ম সংঘটিত হয়; কেননা তা তাদের প্রেরণা (দাঈয়াহ) জাগিয়ে তোলে। অতঃপর তা তাদের জন্য আনুগত্য, নিছক বশ্যতা স্বীকার (ইনক্বিয়াদ) এবং আত্মসমর্পণ (ইসতিসলাম) আবশ্যক করে তোলে। সুতরাং এটি তাদের জন্য সৌভাগ্যের (সাআদাহ) দিকে ধাবিত পূর্বনির্ধারিত তাকদীরের (আল-ক্বাদার আস-সাবিক) অংশ।

আর অবাধ্যদের (আল-আসিন) ক্ষেত্রে, এটি সেই কারণ যার দ্বারা তারা অবাধ্যতা (আল-ইসইয়ান) পাওয়ার যোগ্য হয়; কারণ যদি তা (আদেশ) না থাকত, তবে আনুগত্যশীল ব্যক্তি অবাধ্য ব্যক্তি থেকে আলাদা হতো না।

এবং ‘আরও’ তাদের ক্ষেত্রে, এটি তাদের জন্য পাপের (মা'সিয়াহ) দিকে ধাবিত পূর্বনির্ধারিত তাকদীরের অংশ; যাতে তিনি এর দ্বারা অনেককে পথভ্রষ্ট করেন এবং এর দ্বারা অনেককে পথ দেখান—আদেশ ও নিষেধকে তাকদীরসমূহের (আল-মাক্বাদীর) অন্তর্ভুক্ত করার মাধ্যমে।

. . . (১) অনেক জটিলতা দূর করে। এই . . . (২) তিনি পবিত্র ও সুমহান, কারণ তিনি পরিণতি (আল-আওয়াক্বিব) সম্পর্কে অবগত।

আর বান্দাদের আদেশের ক্ষেত্রে, তা হলো তাদের জ্ঞানে পাপসমূহের . . . (৩) আপাত অনুপস্থিতি। আর তাদের উদ্দেশ্য হলো সকলের থেকে কর্মের কেবল সংঘটিত হওয়া। সুতরাং তা হলো . . . (৪) নাযিলকৃত কিতাবসমূহের মাধ্যমে রাসূলগণের (মুরাসালীন) মুখে শরয়ী আদেশের (আল-আমর আশ-শারঈ) বাহ্যিক দিক। আর আল্লাহ (সর্বজ্ঞ)।

__________

পাদটীকা:

(১, ৪) মূল কিতাবে এভাবেই রয়েছে।