ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৪

যখন বলা হয়: তিনি সৃষ্টি করেছেন (খলাক্বা), তখন অবশ্যই এর অর্থ হলো তিনি সুনির্দিষ্টভাবে পরিমাপকৃত উদ্ভাবন (ইবদা‘) করেছেন। আর যেহেতু তিনি—সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা—অনস্তিত্ব (আল-আদম) থেকে সকল বস্তুর উদ্ভাবন করেছেন এবং প্রত্যেক বস্তুর জন্য একটি পরিমাপ (কদর) নির্ধারণ করেছেন, তাই নিরঙ্কুশভাবে (আল-ক্বাওল আল-মুতলাক) তাঁর প্রতি সৃষ্টির সম্পর্কযুক্ত করা সঠিক।

আর সৃষ্ট বস্তুর মধ্যে পরিমাপ (তাকদীর) আবশ্যক, কারণ এটি তার সীমা নির্ধারণ এবং তাকে পরিবেষ্টন করারই নামান্তর। আর এটি সকল অস্তিত্বশীল বস্তুর জন্য আবশ্যক; এমন নয় যেমনটি ধারণা করেছে ঐ ব্যক্তি, যে মনে করেছে যে সৃষ্টি কেবল... (১) পরিমাপযোগ্য সত্তাসমূহের মধ্যে সীমাবদ্ধ—আর তা হলো জড়বস্তু (আল-আজসাম)—এবং এর মাধ্যমে সৃষ্টি (আল-খলক) ও আদেশ (আল-আমর)-এর মধ্যে পার্থক্য করেছে। কেননা এটি একটি বাতিল ও বিদআতী মত।

আর আদেশ (আল-আমর) হলো তাঁর কালাম (কথা), যেমনটি পূর্ববর্তীগণ (সালাফ) এর ব্যাখ্যা করেছেন। আর সৃষ্টি (আল-খলক)-এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে... (২) যে সৃষ্টিকে মানসিক প্রতিচ্ছবি (আস-সুওয়ার আয-যিহনিয়্যাহ) উদ্ভাবন ও সেগুলোর পরিমাপের সমান্তরালে স্থাপন করে। এবং এর থেকেই নামকরণ... (৩) মতপার্থক্য, যেহেতু এটি হলো মানসিক প্রতিচ্ছবি যার মনের বাইরে কোনো বাস্তব অস্তিত্ব নেই। এবং... (৪) সৃষ্টিকে কেবল পরিমাপ (তাকদীর) অর্থে গ্রহণ করা, যার থেকে উদ্ভাবন (ইবদা‘)-এর বিবেচনা বিচ্ছিন্ন করা হয়েছে, যেমনটি বলা হয়েছে... (৫) আমি বৃথা সৃষ্টি করিনি। এবং যেমনটি আলী (রা.) একটি মূর্তি সম্পর্কে বলেছিলেন যা তিনি তৈরি করেছিলেন: আমি এটি সৃষ্টি করেছি।

আর পার্থক্য... (৬) প্রথমটি এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে, সেই প্রতিচ্ছবিটি উদ্ভাবিত (মুবতাদা‘)। তাহলে এটি এমন একটি মত হতো... (৭) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা ছাড়া আর কেউ হতে পারে না। তাঁর (আল্লাহর) জন্য ‘সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা’ হিসেবে গুণান্বিত হওয়া সঠিক।

আর ‘আল-কাসব’ (অর্জন/উপলব্ধি)-এর ক্ষেত্রে, আমরা উল্লেখ করেছি যে, এতে কেবল তার স্থানে তার প্রভাবের দিকে দৃষ্টি দেওয়া হয়, যদিও তার উপর কোনো ক্ষমতা না থাকে। এমনকি বলা হয়: কাপড়টি কস্তুরীর সুগন্ধি থেকে অর্জিত (উকতুসিব), এবং মসজিদটি ইবাদতকারীদের কর্মের কারণে পবিত্রতা অর্জন করেছে, এবং চামড়াটি মুসহাফের (কুরআনের প্রতিলিপি) সান্নিধ্যের কারণে পবিত্রতা অর্জন করেছে, এবং ফলটি রং, গন্ধ ও স্বাদ অর্জন করেছে। সুতরাং, প্রত্যেক স্থান যা কোনো প্রভাব বিস্তারকারী বস্তু দ্বারা প্রভাবিত হয়—তা অনুকূল হোক বা প্রতিকূল—তার প্রভাবিত হওয়া, পরিবর্তিত হওয়া ও রূপান্তরিত হওয়ার ভিত্তিতে তাকে ‘অর্জনকারী’ (আল-ইকতিসাব) হিসেবে বর্ণনা করা সঠিক।

__________

(১, ৭) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা।