ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৫

এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায়। আর মানুষ ঐচ্ছিক কর্মসমূহ দ্বারা প্রভাবিত হয়, কিন্তু বাধ্যতামুলক কর্মসমূহ দ্বারা প্রভাবিত হয় না। ফলে তা তাকে চরিত্র (আখলাক) ও অবস্থা (আহওয়াল) দান করে, সে যে অবস্থাতেই থাকুক না কেন। এমনকি তাদের মতেও, যারা তার (মানুষের) সমস্ত কর্মের উপর 'জাবর' (বাধ্যবাধকতা) শব্দটি প্রয়োগ করে, কারণ সে তার নিজের সত্তার উপর ঐচ্ছিক কর্মসমূহের প্রভাব সম্পর্কে নিশ্চিত, বাধ্যতামুলক কর্মসমূহের বিপরীতে। তবে যদি বাধ্যতামুলক কর্মসমূহ তার সত্তার মধ্যে কোনো বিষয় আবশ্যক করে তোলে, ফলে তা ঐচ্ছিক হয়ে যায় (তবে ভিন্ন কথা)।

অতঃপর জেনে রাখো, বাধ্যবাধকতা কেবল তার দেহের উপরই বর্তায়, তার হৃদয়ের উপর নয়। হয় আল্লাহ তাআলার কাজের মাধ্যমে, যেমন রোগ ও অসুস্থতা; অথবা বান্দাদের কাজের মাধ্যমে, যেমন শিকল পরানো ও কারাবন্দী করা।

আর তার মধ্যে ফুঁকে দেওয়া রূহের কর্মসমূহ; যখন তা তার হাতদ্বয়কে সঞ্চালিত করে, তখন সেগুলোর সবই ঐচ্ছিক। এবং একটি দৃষ্টিকোণ থেকে, যা আমরা ব্যাখ্যা করেছি, সেগুলোর সবই বাধ্যতামুলক। সুতরাং সেগুলোর বাধ্যবাধকতা হলো হুবহু... (১)। আর সেগুলোর ঐচ্ছিকতা কেবল বাধ্যবাধকতার মাধ্যমেই হয়। আর বাধ্যবাধকতার বাস্তবতা হলো এই যে, বাধ্যবাধকতা... (২)।

এবং কখনো কখনো তা (রূহ/নফস) এক দিক থেকে ভালোবাসে এবং অন্য দিক থেকে অপছন্দ করে। আর এই সব কিছুই তাকলীফ (ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা) আরোপিত হওয়া এবং সাওয়াব (পুরস্কার) ও ইক্বাব (শাস্তি) আবশ্যক হওয়াকে বাধা দেয় না।

এই হলো যা এই মুহূর্তে লেখা সহজ হলো: وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ (আর আল্লাহ সত্য বলেন এবং তিনিই পথ প্রদর্শন করেন)। আর সমস্ত প্রশংসা কেবল একক আল্লাহর জন্য।

__________

(১, ২) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা স্থান রয়েছে।