ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৬

শাইখুল ইসলাম তাক্বীউদ্দীন আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনু আব্দুল হালীম ইবনু আব্দুস সালাম ইবনু তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, দ্বীনের ইমাম ও সম্মানিত আলিমগণ—আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন—‘বান্দাদের কর্মসমূহ’ (আফ‘আলুল ইবাদ) সম্পর্কে কী বলেন: মানুষ যখন সৃষ্ট হয়েছে, তখন কি এই কর্মসমূহ অনাদি (কাদীমাহ) ছিল, নাকি সৃষ্ট (মাখলূক্বাহ)?

আর যে ব্যক্তি বলে যে, বান্দাদের সমস্ত কর্ম—তা নড়াচড়াই হোক বা অন্য কিছু—তা সেই তাক্বদীরের অন্তর্ভুক্ত, যা আসমান ও যমীন সৃষ্টির পূর্বে নির্ধারণ করা হয়েছে, তার বিরুদ্ধে কী দলিল রয়েছে?

আর ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে কী হুকুম, যে অতীত কর্মসমূহে ইস্তিসনা (ব্যতিক্রম) করে না, যেমন কোনো বক্তার এই কথা: ‘এটি নিশ্চিতভাবে একটি খেজুর গাছ’ অথবা ‘একটি জলপাই গাছ’—অথচ সে এমন কোনো কথা বলে না যেখানে সে আল্লাহর ইচ্ছাকে (মাশীআহ) ফিরিয়ে আনে না? আর এই বিষয়ে বিস্তারিত ব্যাখ্যা জানতে চাওয়া হলো।

তিনি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

‘বান্দাদের কর্মসমূহ’ (আফ‘আলুল ইবাদ) উম্মাহর সালাফ ও তাঁদের ইমামগণের ঐকমত্যে সৃষ্ট (মাখলূক্বাহ)। যেমনটি ইমাম আহমাদ এবং তাঁর পূর্বের ও পরের সকল ইমামে ইসলাম সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। এমনকি তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: যে ব্যক্তি বলে যে, বান্দাদের কর্মসমূহ সৃষ্ট নয়, সে ঐ ব্যক্তির সমতুল্য যে বলে যে, আসমান ও যমীন সৃষ্ট নয়।

আর ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-আত্তার বলেছেন: আমি সর্বদা আমাদের সাথীদেরকে বলতে শুনেছি যে, বান্দাদের কর্মসমূহ সৃষ্ট। আর সালাফগণ এই বিষয়টি প্রকাশ করেছিলেন, যখন ক্বাদারিয়া সম্প্রদায় প্রকাশ করেছিল যে, বান্দাদের কর্মসমূহ সৃষ্ট নয়।