ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১২

আর `আল-আমর` (الأمر) শব্দটি দ্বারা ক্রিয়ামূল (আল-মাসদার) এবং কর্ম (আল-মাফউল) উভয়ই উদ্দেশ্য করা হয়। অতএব, কর্ম (আল-মাফউল) হলো সৃষ্ট (মাখলুক), যেমন তিনি বলেছেন: আল্লাহর আদেশ এসে গেছে [সূরা নাহল ১৬:১] এবং তিনি বলেছেন: আর আল্লাহর আদেশ ছিল সুনির্ধারিত তাকদীর [সূরা আহযাব ৩৩:৩৮]।

সুতরাং এখানে উদ্দেশ্য হলো যা দ্বারা আদেশ করা হয়েছে (আল-মামূর বিহী), তাঁর সেই আদেশ উদ্দেশ্য নয় যা তাঁর কালাম (বাণী)। আর এই আয়াত, যা দ্বারা এই লোকেরা প্রমাণ পেশ করে, তা শরীয়ত—যা আদেশ (আল-আমর)—এবং তাকদীর (আল-কাদার) উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। আর এই বিষয়ে দুই দল পথভ্রষ্ট হয়েছে:

১. জাহমিয়্যা (الْجَهْمِيَّة), যারা বলে যে আল্লাহর কালাম সৃষ্ট (মাখলুক), এবং তারা তাঁর এই উক্তি দ্বারা প্রমাণ পেশ করে: আর আল্লাহর আদেশ ছিল সুনির্ধারিত তাকদীর [সূরা আহযাব ৩৩:৩৮]। আর তারা বলে: যা সুনির্ধারিত (মাকদূর), তা সৃষ্ট (মাখলুক)।

২. আর এই হলো পথভ্রষ্ট হুলুলিয়্যা (الْحُلُولِيَّة), যারা বান্দাদের কাজকে চিরন্তন (কাদীম) গণ্য করে এই কারণে যে তা আল্লাহর আদেশ ও তাকদীর, আর তাঁর আদেশ ও তাকদীর সৃষ্ট নয়।

আর সন্দেহের মূল কারণ হলো এই যে, ‘তাকদীর’ (আল-কাদার), ‘আদেশ’ (আল-আমর) এবং ‘শরীয়ত’ (আল-শার’) নামগুলো দ্বারা ক্রিয়ামূল (আল-মাসদার) এবং কর্ম (আল-মাফউল) উভয়ই উদ্দেশ্য করা হয়। সুতরাং তাঁর উক্তি: আর আল্লাহর আদেশ ছিল সুনির্ধারিত তাকদীর [সূরা আহযাব ৩৩:৩৮]-এ উদ্দেশ্য হলো যা দ্বারা আদেশ করা হয়েছে (আল-মামূর বিহী) এবং যা সুনির্ধারিত (আল-মাকদূর), আর এটি সৃষ্ট (মাখলুক)।

আর তাঁর উক্তি: এটি আল্লাহর আদেশ, যা তিনি তোমাদের প্রতি নাযিল করেছেন [সূরা তালাক ৬৫:৫]-এর ক্ষেত্রে, তাঁর আদেশ হলো তাঁর কালাম (বাণী), কারণ তিনি আমাদের প্রতি সেই কাজগুলো নাযিল করেননি যা তিনি আমাদের করতে আদেশ করেছেন, বরং তিনি কুরআন নাযিল করেছেন। আর এটি তাঁর এই উক্তির মতো: নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে তোমরা আমানতসমূহ তার হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও [সূরা নিসা ৪:৫৮]। সুতরাং এই আদেশ হলো তাঁর কালাম।

সুতরাং যখন জাহমিয়্যা, যার মতবাদ শেষ পর্যন্ত এই দিকে যায় যে সে আল্লাহর আদেশকে সৃষ্ট বস্তুর মধ্যে বিদ্যমান (হাল্লান) মনে করে, তাঁর উক্তি: আর আল্লাহর আদেশ ছিল সুনির্ধারিত তাকদীর [সূরা আহযাব ৩৩:৩৮] দ্বারা প্রমাণ পেশ করে, তখন তাকে বলা হবে যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা দ্বারা আদেশ করা হয়েছে (আল-মামূর বিহী), যেমন তাঁর উক্তি: আল্লাহর আদেশ এসে গেছে, সুতরাং তোমরা তা তাড়াতাড়ি চেয়ো না [সূরা নাহল ১৬:১]-এ রয়েছে। এবং যেমন আল্লাহর সৃষ্ট ঘটনাবলী (আল-হাওয়াদ্দিস) সম্পর্কে বলা হয়: ‘এটি এক বিরাট ব্যাপার’ (আমরুন আযীম)। আর যখন হুলুলিয়্যা, যে রবের গুণাবলীকে তাঁর সত্তার সাথে তুলনীয় করে এবং তা সৃষ্ট বস্তুর মধ্যে বিদ্যমান মনে করে, প্রমাণ পেশ করে... [অসম্পূর্ণ]