ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৩

সৃষ্টিকুলকে তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে: আর আল্লাহর নির্দেশ ছিল সুনির্ধারিত তাকদীর [সূরা আল-আহযাব ৩৩:৩৮]। এবং সে বলল যে, কর্মসমূহ হলো তাঁর তাকদীর এবং তাঁর নির্দেশ; আর তাঁর নির্দেশ সৃষ্ট নয় এবং তাঁর তাকদীরও সৃষ্ট নয়।

তাকে বলা হলো: তাঁর নির্দেশ ও তাকদীর, যা তাঁর গুণ (সিফাত) যেমন তাঁর মাশিয়্যাহ (ইচ্ছা) ও কালাম (কথা), তা সৃষ্ট নয়। কিন্তু তাঁর সেই নির্দেশ, যা সুনির্ধারিত তাকদীর (কাদারুন মাকদূর), তা সৃষ্ট। সুতরাং মাকদূর (যা নির্ধারিত হয়েছে) সৃষ্ট এবং মা'মূরু বিহী (যা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে) সৃষ্ট, যদিও উভয়কে নির্দেশ (আমর) ও তাকদীর (কাদার) নামে অভিহিত করা হয়।

অতঃপর এই পথভ্রষ্টদের বলা হবে: ধরে নিলাম যে, মা'মূরু বিহী (যা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে) তাকে নির্দেশ (আমর) ও শরীয়ত (শর') বলা হয়, কিন্তু মানহিয়্যু আনহু (যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে) তা তো মা'মূরু বিহী নয় এবং শরীয়তভুক্তও নয়। বরং তা হলো নির্দেশ ও শরীয়তের লঙ্ঘন, আর তা নিষিদ্ধ। তাহলে তোমরা কুফর (অবিশ্বাস), ফুসুক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) এবং ইসইয়ানকে (অবৈধতা/অবাধ্যতা) কীভাবে শরীয়তসমূহ (শারাই') বলে অভিহিত করলে? অথচ এগুলো শরীয়তের অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং এগুলো এমন বিষয় যা থেকে শরীয়ত নিষেধ করেছে। আর যখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বললেন: অতঃপর আমরা আপনাকে দ্বীনের এক বিশেষ শরীয়তের উপর প্রতিষ্ঠিত করেছি, সুতরাং আপনি তা অনুসরণ করুন [সূরা আল-জাথিয়াহ ৪৫:১৮], তখন কি এই শরীয়তের মধ্যে কুফর, ফুসুক এবং ইসইয়ান প্রবেশ করেছে?

আর রাসূলকে কি সেগুলোর অনুসরণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, নাকি সেগুলোকে এড়িয়ে চলতে ও ভয় করতে (পরহেয করতে) নির্দেশ দেওয়া হয়েছে?

আর প্রশ্নকারীর এই উক্তি সম্পর্কে: "যে ব্যক্তি বলে যে বান্দাদের কর্মসমূহ—তাদের নড়াচড়াসহ অন্যান্য সবকিছু—সেই তাকদীরের অন্তর্ভুক্ত যা আসমান ও জমিন সৃষ্টির পূর্বে নির্ধারিত হয়েছিল, তার বিরুদ্ধে কী প্রমাণ (হুজ্জাহ) রয়েছে?"

তাকে বলা হবে: যে ব্যক্তি এই কথা বলেছে, সে উত্তম কাজ করেছে এবং সঠিক বলেছে। তার বিরুদ্ধে কোনো প্রমাণ নেই, বরং এই বক্তব্যটিই তার দাবির বিপরীত পক্ষের বিরুদ্ধে প্রমাণ (হুজ্জাহ)। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই উক্তি, যা মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ তা'আলা আসমান ও জমিন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর পূর্বে সৃষ্টিকুলের তাকদীরসমূহ (মাকাদীর) নির্ধারণ করেছেন। সুতরাং তিনি তাদের কর্মসমূহ, তাদের রিযিকসমূহ, তাদের আকৃতিসমূহ এবং তাদের বর্ণসমূহ নির্ধারণ করেছেন। আর এই সবকিছুই সৃষ্ট। অতএব, এটি প্রমাণ করে যে কর্মসমূহ হলো নির্ধারিত (মাকদূর) সৃষ্ট বস্তুর অন্তর্ভুক্ত। আর কোনো বিবেকবান ব্যক্তি কি বলতে পারে যে বান্দার কর্ম বিদ্যমান ছিল (অর্থাৎ সৃষ্ট নয়)?