ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৫

আর বান্দাদের কর্মসমূহের ক্ষেত্রে, কাদারিয়্যা সম্প্রদায়—যারা বলে যে আল্লাহ এগুলো সৃষ্টি করেননি—(যেমন মু'তাযিলা ও তাদের মতো অন্যান্যরা) ব্যতীত সৃষ্টিকুলের সাধারণ পরিধি থেকে কেউ এগুলোকে ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য করেনি। কিন্তু এই (কাদারিয়্যা) লোকেরা বলে যে, এগুলো নব-সৃষ্ট (মুহদাস), যা অস্তিত্বহীনতার পর অস্তিত্ব লাভ করেছে। তবে এই হুলুলিয়্যা (সম্প্রদায়) এর ব্যতিক্রম।

আর আমি পূর্ববর্তী (মুতাফাদ্দিমীন) কারো সম্পর্কে জানি না, যিনি বলেছেন যে বান্দাদের ভালো বা মন্দ কর্মসমূহ অনাদি (কাদীম)—আহলুস সুন্নাহ বা আহলুল বিদআত কারো থেকেই নয়—তবে কিছু মিশরীয় পরবর্তী (মুতাআখখিরীন) লোক ছাড়া। আর আমার কাছে অনুরূপ খবর পৌঁছেছে কিছু অনারব পরবর্তী (মুতাআখখিরীন) লোক সম্পর্কে।

আর আমি এই (সম্প্রদায়ের) সিরীয় শায়খদের কাউকে কাউকে দেখেছি যে তারা এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন (তাওয়াক্কুফ করেছেন)। তারা বলেছেন: আমরা বলি যে এগুলো ফায়সালাকৃত ও তাকদীরভুক্ত (মাক্বদিয়্যাহ মুক্বাদ্দারা), কিন্তু আমরা এগুলোকে সৃষ্ট (মাখলুক) বা অসৃষ্ট (গায়রু মাখলুক) কিছুই বলি না।

আর কিছু লোক পার্থক্য করেছে এই বলে যে, ভালো কর্মসমূহ ঈমানের অন্তর্ভুক্ত। আর ‘ঈমান’ সংক্রান্ত সালাফের বক্তব্য এই স্থানে উল্লেখ করা হয়নি।

আর এই ‘তিনটি মতবাদ’—এগুলোর অনাদি হওয়া, অথবা শুধু ভালো কর্মসমূহের অনাদি হওয়া, এবং এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করা (তাওয়াক্কুফ)—এগুলো সবই ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) ও বাতিল (অগ্রহণযোগ্য) মতবাদ। প্রসিদ্ধ ইমামগণের কেউই এই কথা বলেননি, আর যে ব্যক্তি তার বক্তব্যের মর্মার্থ উপলব্ধি করে, সেও এই কথা বলবে না।

বরং যে বিষয়টি এদেরকে এই (ভ্রান্ত) মতবাদগুলোতে নিপতিত করেছে, তা হলো ‘কুরআনের উচ্চারণের মাসআলা’ (মাসআলাতুল লাফয বিল-কুরআন), ‘তিলাওয়াত ও মাতলু (পঠিত বিষয়)-এর মাসআলা’ এবং ‘ঈমানের মাসআলা’ সম্পর্কে তাদের ধারণা।

আর আমরা ‘কুরআনের মাসআলা’য় মানুষের মাযহাবসমূহ (মতবাদসমূহ) স্পষ্ট করে দিয়েছি এবং সালাফ ও ইমামগণ যে হক্ব ও মধ্যপন্থী মতের উপর ছিলেন, যা বর্ণনা (নকল) ও যুক্তি (আকল) উভয়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তা ব্যাখ্যা করেছি। আর আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে মুসবিতাহ (প্রতিষ্ঠাকারী) ও নুফাত (অস্বীকারকারী) উভয় প্রকারের পথভ্রষ্টদের বিচ্যুতিও বর্ণনা করেছি।