ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৮

তাঁকে (ঈসাকে) মাওলূদ (জন্মপ্রাপ্ত), শিশু, বালক এবং কিশোর বলা হয়; তিনি আহার করেন ও পান করেন। তিনি আদেশ ও নিষেধের মাধ্যমে সম্বোধিত (শরীয়তের অধীন)। তাঁর উপর প্রতিশ্রুতি (জান্নাতের) এবং শাস্তির (জাহান্নামের) বিধান কার্যকর হয়। অতঃপর তিনি নূহের বংশধর এবং ইব্রাহীমের বংশধর। আর আমাদের জন্য এটা বৈধ নয় যে, আমরা কুরআনের ক্ষেত্রে সেই কথা বলি যা আমরা ঈসার ক্ষেত্রে বলি। আপনারা কি শুনেছেন যে আল্লাহ কুরআনের ক্ষেত্রে সেই কথা বলেছেন যা তিনি ঈসার ক্ষেত্রে বলেছেন? কিন্তু আল্লাহ তা‘আলার এই বাণীর অর্থ হলো:

إنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إلَى مَرْيَمَ

(মাসীহ ঈসা ইবনে মারইয়াম আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর বাণী, যা তিনি মারইয়ামের প্রতি অর্পণ করেছিলেন) [সূরা নিসা ৪:১৭১]।

সুতরাং সেই বাণী (কালিমা) যা তিনি মারইয়ামের প্রতি অর্পণ করেছিলেন, তা হলো যখন তিনি তাঁকে (ঈসাকে) বললেন: ‘হও’ (কুন), ফলে ঈসা ‘কুন’-এর মাধ্যমে অস্তিত্ব লাভ করলেন। ঈসা কিন্তু ‘কুন’ নন, বরং তিনি ‘কুন’-এর মাধ্যমে অস্তিত্ব লাভ করেছেন। অতএব, আল্লাহর পক্ষ থেকে ‘কুন’ হলো একটি উক্তি (কাওল), আর আল্লাহর পক্ষ থেকে ‘কুন’ কোনো সৃষ্টি (মাখলূক) নয়।

আর নাসারা (খ্রিস্টান) এবং জাহমিয়্যাহ উভয় দলই ঈসার বিষয়ে আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করেছে। কারণ জাহমিয়্যাহরা বলেছে: ঈসা আল্লাহর রূহ এবং তাঁর কালিমা, তবে এই কালিমাটি সৃষ্ট (মাখলূক)। আর নাসারারা বলেছে: ঈসা আল্লাহর সত্তা (যাতি)-এর অংশ থেকে আগত আল্লাহর রূহ এবং আল্লাহর সত্তা (যাতি)-এর অংশ থেকে আগত আল্লাহর কালিমা। যেমন বলা হয়: এই কাপড়ের টুকরাটি এই পোশাকটি থেকে (আগত)।

আর আমরা বলি: ঈসা সেই কালিমার মাধ্যমেই অস্তিত্ব লাভ করেছেন। ঈসা কিন্তু সেই কালিমা নন। আর আল্লাহর বাণী: وَرُوحٌ مِنْهُ (এবং তাঁর পক্ষ থেকে রূহ) [সূরা নিসা ৪:১৭১]—এর ব্যাখ্যা হলো: তিনি (আল্লাহ) বলছেন, তাঁর আদেশের (আমর) মাধ্যমেই রূহ তাঁর (ঈসার) মধ্যে ছিল। যেমন তাঁর বাণী:

وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ

(এবং তিনি তোমাদের জন্য আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে, সব কিছুকে তাঁর পক্ষ থেকে তোমাদের অধীন করে দিয়েছেন) [সূরা জাসিয়া ৪৫:১৩]। তিনি (আল্লাহ) বলছেন: তাঁর আদেশের (আমর) মাধ্যমে।

আর ‘আল্লাহর রূহ’—এর তাফসীর হলো, এর অর্থ এই যে, এটি এমন এক রূহ যাকে আল্লাহ তাঁর কালিমার মাধ্যমে সৃষ্টি করেছেন। যেমন বলা হয়: ‘আব্দুল্লাহ’ (আল্লাহর বান্দা) এবং ‘সামাউল্লাহ’ (আল্লাহর আকাশ)।

আর ইমাম আহমাদ স্পষ্ট করেছেন যে, মানুষের কথা (কালামুল আদামিয়্যীন) সৃষ্ট (মাখলূক), তাদের আমল তো বটেই। অতঃপর তিনি বললেন: