ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৯

জহমিয়্যাহ সম্প্রদায় আল্লাহ্‌র মূসা (আ.)-এর সাথে কথা বলার বিষয়টি অস্বীকার করেছে, তার বর্ণনা।

অতঃপর আমরা বললাম: তোমরা কেন তা অস্বীকার করো? তারা বলল: নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌ কথা বলেননি এবং বলেনও না। বরং তিনি একটি বস্তুকে সৃষ্টি করেছেন (কাওওয়ানা শাইআন), যা আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে ভাব প্রকাশ করেছে এবং তিনি একটি শব্দ সৃষ্টি করেছেন, যা তিনি শুনিয়েছেন। এবং তারা ধারণা করল যে, কথা কেবল পেট (বা কণ্ঠ), জিহ্বা এবং দুই ঠোঁট থেকেই হতে পারে।

অতঃপর আমরা বললাম: আল্লাহ্‌ ব্যতীত অন্য কোনো সৃষ্ট বস্তুর (মুকাব্বিন) জন্য কি এটা বলা বৈধ যে, ‘হে মূসা, আমিই তোমার রব,’ অথবা সে বলবে: নিশ্চয়ই আমি আল্লাহ্‌, আমি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই। সুতরাং আমার ইবাদত করো এবং আমার স্মরণার্থে সালাত কায়েম করো? [সূরা ত্বা-হা ২০:১৪] অতএব, যে ব্যক্তি ধারণা করে যে, এই কথা আল্লাহ্‌ ব্যতীত অন্য কারো, সে রুবুবিয়্যাহ (প্রভুত্ব) দাবি করেছে। জহমিয়্যাহ যেমনটি ধারণা করেছে যে, আল্লাহ্‌ একটি বস্তুকে সৃষ্টি করেছেন, যদি তা-ই হতো, তবে সেই সৃষ্ট বস্তুটি বলত: ‘হে মূসা, নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌ জগৎসমূহের রব।’ তার জন্য এটা বলা বৈধ নয় যে, ‘নিশ্চয়ই আমি আল্লাহ্‌, জগৎসমূহের রব।’

আর আল্লাহ্‌ তাআলা বলেছেন: আর আল্লাহ্‌ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন (তাকলীমান)। [সূরা নিসা ৪:১৬৪] এবং তিনি বলেছেন: আর যখন মূসা আমাদের নির্ধারিত সময়ে আসলেন এবং তাঁর রব তাঁর সাথে কথা বললেন। [সূরা আ’রাফ ৭:১৪৩] এবং তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আমি তোমাকে মানুষের উপর আমার রিসালাতসমূহ ও আমার কালাম (কথা) দ্বারা মনোনীত করেছি। [সূরা আ’রাফ ৭:১৪৪] সুতরাং এটি কুরআনের সুস্পষ্ট বক্তব্য (মানসূস)।

কিন্তু তারা যা বলেছে—নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌ কথা বলেন না এবং কথা বলানও না—তাহলে তারা আ’মাশ বর্ণিত, খায়সামাহ থেকে, তিনি আদী ইবনু হাতিম আত-ত্বাঈ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটির কী করবে? তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে তার রব কথা বলবেন না, যার মাঝে ও তাঁর মাঝে কোনো অনুবাদক (তর্জুমান) থাকবে না।

এবং তিনি তাদের বিরুদ্ধে আলোচনা বিস্তৃত করলেন, যতক্ষণ না তিনি বললেন: তোমরা আল্লাহ্‌র উপর এক বিরাট অপবাদ (ফিরিয়াহ) আরোপ করেছ, যখন তোমরা ধারণা করেছ যে, তিনি কথা বলেন না। ফলে তোমরা তাঁকে আল্লাহ্‌ ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয়, সেই প্রতিমাগুলোর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করেছ; কারণ প্রতিমারা কথা বলে না, নড়াচড়া করে না এবং এক স্থান থেকে অন্য স্থানে স্থানান্তরিতও হয় না।

অতঃপর যখন তার উপর প্রমাণ (হুজ্জাহ) স্পষ্ট হয়ে গেল, তখন সে বলল: নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌ কথা বলতে পারেন, কিন্তু তাঁর কালাম (কথা) সৃষ্ট (মাখলুক)। আমরা বললাম: অনুরূপভাবে বনী আদমের কালামও সৃষ্ট। সুতরাং তোমরা আল্লাহ্‌কে তাঁর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করেছ, যখন [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।