ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২১

আদম সন্তানের কথা (বাণী) অথবা তাদের কাজসমূহকে যদি কেউ কাদীম (অনাদি/চিরন্তন) মনে করে, তবে সে বিদআতী (নব্য-উদ্ভাবক), যে কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরি) ও তাদের ইমামগণের ইজমার (ঐকমত্যের) বিরোধী।

পরিচ্ছেদ:

আর অতীত, জ্ঞাত ও সুনিশ্চিত (মুতা-ইয়াক্কান) বিষয়ে ইসতিসনা (ব্যতিক্রম বা 'ইন শা আল্লাহ' বলা)-এর ক্ষেত্রে: যেমন তার এই উক্তি: ‘এটি একটি গাছ, ইন শা আল্লাহ’ অথবা ‘এটি একজন মানুষ, ইন শা আল্লাহ’ অথবা ‘আকাশ আমাদের উপরে, ইন শা আল্লাহ’। অথবা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, ইন শা আল্লাহ’ অথবা ‘মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, ইন শা আল্লাহ’। অথবা মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল—এই কথাটি নিশ্চিতভাবে (ক্বত‘আন) বলা থেকে বিরত থাকা, এবং ‘এটি একটি গাছ’ নিশ্চিতভাবে বলা থেকে বিরত থাকা—তাহলে এটি এমন একটি বিদআত যা আকল (যুক্তি) ও দীনের (ধর্মের) বিরোধী।

আর ইসলামের অনুসারীদের মধ্যে কারো কাছ থেকে আমাদের কাছে এর খবর পৌঁছায়নি, কেবল শায়খ আবূ আমর ইবনে মারযূকের সাথে সম্পৃক্ত একটি দল ছাড়া। অথচ শায়খ নিজে এই মত পোষণ করতেন না, আর তাঁর সঙ্গীদের মধ্যে যারা বুদ্ধিমান ছিলেন, তারাও না। কিন্তু কিছু অভিজ্ঞ ব্যক্তি আমাকে জানিয়েছেন যে, তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর দুজন সঙ্গী—হাযিম ও আব্দুল মালিক—মতবিরোধে লিপ্ত হন। অতঃপর হাযিম সুনিশ্চিত অতীত বিষয়াদিতে ইসতিসনা করার এই বিদআত উদ্ভাবন করেন এবং নিশ্চিতভাবে তা বলা (ক্বত‘) পরিত্যাগ করেন। আর আব্দুল মালিক এই বিষয়ে তাঁর বিরোধিতা করেন, যা মুসলিমদের জামাআত (সাধারণ জনতা) এবং দীনের ইমামগণের মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। আর শায়খ আবূ আমর—তিনি এমন বিষয়ে প্রবেশ করার চেয়ে অধিক বুদ্ধিমান ছিলেন।