ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২২

এই প্রলাপের (বা অসার বক্তব্যের) কারণ হলো, যদিও তার জ্ঞান ও দ্বীন ছিল, তবুও বান্দার কর্ম— ভালো ও মন্দ উভয় প্রকারের— ক্বিদাম (অনাদিত্ব/চিরন্তনতা) সংক্রান্ত যে মাসআলাটি পূর্বে আলোচিত হয়েছে, তা তার দিকেই সম্পর্কিত করা হয়। তাদের কেউ কেউ আমাকে এ বিষয়ে তার স্বহস্তে লিখিত বক্তব্য দেখিয়েছে। তবে বলা হয়ে থাকে যে, তিনি সেই মত থেকে প্রত্যাবর্তন (রুজু) করেছিলেন এবং শায়খ আবুল ফারাজ আল-মাক্বদিসি আশ-শিরাযীর পথ অনুসরণ করতেন। তার থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি (এই বিষয়ে) নীরবতা অবলম্বন করতেন এবং বলতেন: ‘এগুলো আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত (মাক্বদিয়্যাহ) ও তাকদীরকৃত (মুক্বাদ্দারা)’, এবং তিনি থেমে যেতেন (আর কোনো মন্তব্য করতেন না)।

আর শায়খ আবুল ফারাজ ছিলেন ক্বাযী আবূ ইয়া'লার শিষ্যদের (আসহাব) মধ্যে একজন। কিন্তু ক্বাযী আবূ ইয়া'লা এ ধরনের মতবাদ (মাক্বালাত) পছন্দ করতেন না; বরং তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত, যারা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেন যে বান্দার সকল কর্ম সৃষ্ট (মাখলূক্বাহ)। যদি তিনি কাউকে কুফর (অবিশ্বাস), ফুসুক্ব (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) এবং ইসইয়ান (অবৈধতা) সৃষ্ট (মাখলূক্ব) হওয়ার বিষয়ে দ্বিধা প্রকাশ করতে শুনতেন— বান্দার ভালো-মন্দ সকল কর্মই ক্বাদীম (চিরন্তন) বলার তো প্রশ্নই আসে না— তবে তিনি তার ওপর কঠোরতম প্রতিবাদ (ইনকার) জানাতেন।

যদিও ক্বাযীর (আবূ ইয়া'লা) বক্তব্যে এমন কিছু স্থান রয়েছে যেখানে তার কথা অসংলগ্ন ও পরস্পরবিরোধী (তানাক্বুযপূর্ণ) হয়েছে, এবং তিনি এমন এক স্থানে এমন কথা উল্লেখ করেছেন যার ওপর ভিত্তি করে তার অনুসারীরা কিছু ত্রুটিপূর্ণ কাঠামো (ফাসিদ আবনিয়াহ) নির্মাণ করেছে। কেননা একজন আলিম এমন কোনো কথা বলে ফেলতে পারেন যেখানে তিনি পদস্খলিত হন (যিল্লত), আর তার অনুসারীরা তার ওপর ভিত্তি করে বহু শাখা-প্রশাখা (ফুরু') তৈরি করে ফেলে, যেমনটি ঘটেছে ‘আল-লাফয’ (উচ্চারণ) এবং ‘আদম সন্তানের কথা’ সংক্রান্ত মাসআলায়, এবং ‘ঈমান’ ও ‘বান্দার কর্ম’ সংক্রান্ত মাসআলায়।

কারণ সালাফ এবং ইমামগণ— ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যরা— তাদের কেউই বলেননি যে, আদম সন্তানের কথা সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলূক্ব), আর না তারা বলেছেন যে, তা ক্বাদীম (চিরন্তন)। আর না তারা বলেছেন যে, বান্দার কর্ম সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলূক্বাহ), আর না তারা বলেছেন যে, তা ক্বাদীম। আর না তারা এও বলেছেন যে, ঈমান ক্বাদীম, আর না তা সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলূক্ব)। আর না তারা বলেছেন যে, বান্দার কুরআন উচ্চারণ (লাফয) সৃষ্ট (মাখলূক্ব), আর না তারা বলেছেন যে, তা সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলূক্ব); বরং তারা (এই শব্দটির) অবাধ ব্যবহার (ইতলাক্ব) থেকে নিষেধ করেছেন।