ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৩

এই মত পোষণ করা যে ঈমান (বিশ্বাস) সৃষ্ট (মাখলূক) এবং কুরআন পাঠ করা (লাফয বিল-কুরআন) সৃষ্ট; কারণ এর মধ্যে আল্লাহ তাআলার সিফাত (গুণাবলী) অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায় এবং এই শব্দটির দ্বারা যা বোঝায় তা হলো—সৃষ্টিকর্তার কালাম (কথা) নিজেই সৃষ্ট এবং এই কালিমাটি নিজেই সৃষ্ট। আর তারা (সালাফ) এটা বলতে নিষেধ করেছেন যে: হিজার অক্ষরগুলো (বর্ণমালা) সৃষ্ট; কারণ যে ব্যক্তি এই মতগুলো পোষণ করে, তার জন্য অনিবার্য হয়ে যায় যে কুরআন আল্লাহর কালাম নয় এবং আল্লাহ মূসার সাথে কথা বলেননি।

অতঃপর কিছু লোক এলো যারা এর বিপরীত মতকে সাধারণভাবে প্রকাশ করল। তাদের কেউ কেউ বলল: কুরআন পাঠে আমার উচ্চারণ (লাফযী বিল-কুরআন) সৃষ্ট নয়। ফলে ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্য ইমামগণ যারা এই কথা বলেছে, তাদেরকে বিদআতী ঘোষণা করেছেন। অনুরূপভাবে, তাদের কেউ কেউ সাধারণভাবে এই মত প্রকাশ করল যে ঈমান সৃষ্ট নয়। এমনকি এর থেকে এই ধারণা জন্মালো যে, বান্দাদের সেই সকল কাজ (আফ'আলুল ইবাদ) যা ঈমান, তা সৃষ্ট নয়।

অতঃপর অন্যেরা এসে এর উপর আরও বাড়াবাড়ি করল এবং বলল: মানুষের কথা (কালামুল আদমিয়্যীন) সেই অক্ষরগুলো দ্বারা গঠিত যা সৃষ্ট নয়। সুতরাং তা সৃষ্ট নয়। আর অন্যেরা বলল: বান্দাদের সকল কাজই সৃষ্ট নয়।

আর বিদআত (নব-উদ্ভাবিত বিষয়), যখনই এর শাখা-প্রশাখা বের করা হয় এবং এর অনিবার্য পরিণতিগুলো উল্লেখ করা হয়, তখনই তা আরও বেশি কদর্য ও জঘন্য হয়ে ওঠে এবং এর প্রবক্তাকে এমন কিছুর দিকে নিয়ে যায় যা বিবেক ও ধর্মের দিক থেকে অনিবার্যভাবে জ্ঞাত বিষয়গুলোর বিরোধী। আমরা এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি এবং কুরআন সংক্রান্ত মাসআলাসহ অন্যান্য বিষয়ে মানুষের অস্থিরতা (মতভেদ) স্পষ্ট করেছি।

আর এটা এমন, যেমন কিছু লোক এই বিদআত সৃষ্টি করেছে যে: কুরআনের অক্ষরগুলো আল্লাহর কালামের অংশ নয়।