ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৬

তাকে বলা হবে: এটি এখন নিশ্চিতভাবেই একটি গাছ। কিন্তু যদি তুমি বলো: এটি স্থানান্তরিত হয়েছে, যেমন মানুষ প্রথমে নুতফা (শুক্রবিন্দু) হয়, তারপর আলাকাহ (রক্তপিণ্ড), তারপর মুদগাহ (মাংসপিণ্ড), তারপর গোশত হয়, তারপর সে জীবিত হয়। অতঃপর তাতে রূহ ফুঁকে দেওয়ার পর সে নিশ্চিতভাবেই জীবিত। আর আল্লাহ যখন তাকে মৃত্যু দিতে চান, তখন তিনি তাকে মৃত্যু দেন।

সুতরাং, আল্লাহ যখন সৃষ্টিকে এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় পরিবর্তন করতে সক্ষম, তখন এটি বাধা দেয় না যে তারা সর্বদা সেই অবস্থায় থাকবে যে অবস্থায় তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন। অতএব, আসমান আসমানই আল্লাহর মাশীআহ (সংকল্প), কুদরাত (ক্ষমতা) ও সৃষ্টির মাধ্যমে; আর মানুষ মানুষই আল্লাহর মাশীআহ, কুদরাত ও সৃষ্টির মাধ্যমে; এবং ঘোড়া ঘোড়াই আল্লাহর মাশীআহ, কুদরাত ও সৃষ্টির মাধ্যমে। আর আল্লাহ যখন যা ইচ্ছা পরিবর্তন করতে চান, তখন তিনি তাঁর মাশীআহ, কুদরাত ও সৃষ্টির মাধ্যমে তা পরিবর্তন করেন।

কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে অতীতের ক্ষেত্রে কোনো ইসতিসনা (ব্যতিক্রম/শর্তারোপ) আসেনি, বরং তা ভবিষ্যতের ক্ষেত্রে এসেছে। যেমন আল্লাহর বাণী: আর তুমি কোনো কিছু সম্পর্কে বলো না যে, আমি তা আগামীকাল করব ‘ইন শা আল্লাহ’ (যদি আল্লাহ চান) বলা ব্যতীত [আল-কাহফ ১৮:২৩-২৪]। এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী: তোমরা অবশ্যই মাসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে, ইন শা আল্লাহ [আল-ফাতহ ৪৮:২৭]। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: আর আমরাও ইন শা আল্লাহ তোমাদের সাথে মিলিত হবো (তোমাদের অনুগামী হবো)। এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) বাণী: {নিশ্চয় সুলাইমান (আ.) বলেছিলেন: আমি আজ রাতে সত্তর জন স্ত্রীর সাথে মিলিত হব, তাদের প্রত্যেকেই একজন অশ্বারোহী জন্ম দেবে, যে আল্লাহর পথে যুদ্ধ করবে।

তখন তাঁর সঙ্গী তাঁকে বললেন: বলুন, ‘ইন শা আল্লাহ’। কিন্তু তিনি তা বললেন না। ফলে তাদের মধ্যে কেবল একজন স্ত্রীই একটি অর্ধ-সন্তান প্রসব করল। তিনি (নবী) বললেন: যদি তিনি ‘ইন শা আল্লাহ’ বলতেন, তবে তারা সকলেই আল্লাহর পথে অশ্বারোহী হয়ে যুদ্ধ করত।}

এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি শপথ করল এবং ‘ইন শা আল্লাহ’ বলল; সে চাইলে তা করতে পারে এবং চাইলে তা ছেড়ে দিতে পারে। কারণ শপথকারী ভবিষ্যতের কোনো বিষয়ের উপর শপথ করে যে, সে নিজে বা অন্য কেউ এমনটি করবে, অথবা সে নিজে বা অন্য কেউ এমনটি করবে না। তাই সে ‘ইন শা আল্লাহ’ বলে। কারণ আল্লাহ যা চান, তা হয়; আর যা তিনি চান না, তা হয় না। সুতরাং, যদি কাজটি ঘটে, তবে আল্লাহ তা চেয়েছেন, ফলে তার উপর কোনো হিনস (শপথ ভঙ্গ) বর্তাবে না। আর যদি তা না ঘটে, তবে আল্লাহ তা চাননি, ফলে তার উপর কোনো হিনস বর্তাবে না; কারণ সে কেবল তখনই তা পালনের জন্য অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছিল, যখন আল্লাহ তা চাইবেন। সুতরাং, আল্লাহ যদি তা না চান, তবে সে এর জন্য অঙ্গীকারবদ্ধ ছিল না, ফলে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে না।