ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৭

আর 'ঈমানের ক্ষেত্রে শর্তারোপ' (আল-ইসতিসনাউ ফিল ঈমান) ইবনে মাসঊদ এবং অন্যান্য সালাফ ও ইমামগণ থেকে বর্ণিত (মা'সূর)। এটা তাদের ওপর যা ঈমান আনা ওয়াজিব, তাতে সন্দেহের কারণে নয়; কেননা তাতে সন্দেহ করা কুফর। বরং তারা ঈমানের ক্ষেত্রে শর্তারোপ করেছেন এই ভয়ে যে, তারা হয়তো এর ওয়াজিবসমূহ (কর্তব্য) এবং এর প্রকৃত দাবিগুলো (হাক্বাইক্ব) যথাযথভাবে পালন করতে পারেননি।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর যারা দেয় যা তারা দেয়, অথচ তাদের অন্তর ভীত-সন্ত্রস্ত**। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **সে হলো সেই ব্যক্তি যে রোজা রাখে, সালাত আদায় করে ও সাদাকা করে, আর ভয় করে যে তা তার থেকে কবুল না হয়**।

তারা পরিণাম (আল-আক্বিবাহ) সম্পর্কে তাদের জ্ঞানের অভাবের কারণেও শর্তারোপ করেছেন। কেননা উপকারী ঈমান হলো সেটাই, যার ওপর মানুষ মৃত্যুবরণ করে।

আর তারা আত্ম-প্রশংসা (তাযকিয়াতুন নাফস) এর ভয় থেকে এবং অনুরূপ অন্যান্য সঠিক (সহীহ) অর্থসমূহের কারণেও শর্তারোপ করেছেন।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি নেক আমলসমূহের (আ'মালুল বির্র) ক্ষেত্রে শর্তারোপ করে, যেমন তার উক্তি: আমি সালাত আদায় করেছি, ইনশাআল্লাহ (যদি আল্লাহ চান), ইত্যাদি। এই সবই হলো এমন কাজের ক্ষেত্রে শর্তারোপ, যার সংঘটন নির্দেশিত (আল-মা'মুর) ও গৃহীত (আল-মাকবূল) পদ্ধতিতে হয়েছে কিনা তা জানা নেই।

সুতরাং এটি এমন বিষয়ে শর্তারোপ যার বাস্তবতা (হাক্বীক্বত) জানা নেই; অথবা ভবিষ্যতের কোনো বিষয়ে যা আল্লাহর ইচ্ছার (মাশিয়্যাত) সাথে যুক্ত করা হয়েছে, যাতে স্পষ্ট হয় যে সকল বিষয়ই আল্লাহর ইচ্ছাধীন।

কিন্তু সুনিশ্চিত অতীত বিষয়ে শর্তারোপ করা, তা বিবেক (আক্বল) ও ধর্মের (দ্বীন) পরিপন্থী বিদআত।