Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৮
খণ্ড ৮
মূল আরবি
وَقَالَ - رَحِمَهُ اللَّهُ:
فَصْلٌ:
وَأَمَّا ` مَسْأَلَةُ تَحْسِينِ الْعَقْلِ وَتَقْبِيحِهِ `، فَفِيهَا نِزَاعٌ مَشْهُورٌ بَيْنَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ مِنْ الطَّوَائِفِ الْأَرْبَعَةِ وَغَيْرِهِمْ. فَالْحَنَفِيَّةُ وَكَثِيرٌ مِنْ الْمَالِكِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنْبَلِيَّةِ يَقُولُونَ بِتَحْسِينِ الْعَقْلِ وَتَقْبِيحِهِ وَهُوَ قَوْلُ الكَرَّامِيَة وَالْمُعْتَزِلَةِ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الطَّوَائِفِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسِ وَغَيْرِهِمْ. وَكَثِيرٌ مِنْ الشَّافِعِيَّةِ وَالْمَالِكِيَّةِ وَالْحَنْبَلِيَّةِ يَنْفُونَ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ الْأَشْعَرِيَّةِ؛ لَكِنَّ أَهْلَ السُّنَّةِ مُتَّفِقُونَ عَلَى إثْبَاتِ الْقَدَرِ وَأَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ مِنْ أَفْعَالِ الْعِبَادِ وَغَيْرِهَا وَأَنَّهُ مَا شَاءَ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ.
وَالْمُعْتَزِلَةُ وَغَيْرُهُمْ مِنْ الْقَدَرِيَّةِ: يُخَالِفُونَ فِي هَذَا. فَإِنْكَارُ الْقَدَرِ بِدْعَةٌ مُنْكَرَةٌ وَقَدْ ظَنَّ بَعْضُ النَّاسِ أَنَّ مَنْ يَقُولُ: بِتَحْسِينِ الْعَقْلِ وَتَقْبِيحِهِ يَنْفِي الْقَدَرَ وَيَدْخُلُ مَعَ الْمُعْتَزِلَةِ فِي مَسَائِلِ التَّعْدِيلِ وَالتَّجْوِيزِ وَهَذَا غَلَطٌ بَلْ جُمْهُورُ الْمُسْلِمِينَ لَا يُوَافِقُونَ الْمُعْتَزِلَةَ عَلَى ذَلِكَ. وَلَا يُوَافِقُونَ الْأَشْعَرِيَّةَ عَلَى نَفْيِ
বাংলা অনুবাদ
وَقَالَ - رَحِمَهُ اللَّهُ:
পরিচ্ছেদ:
আর `আকলের (বুদ্ধির) মাধ্যমে ভালো-মন্দ নির্ধারণের মাসআলা` প্রসঙ্গে, এতে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহর মধ্যে—চার মাযহাবের দলসমূহ এবং অন্যান্যদের মাঝে—একটি সুপরিচিত মতপার্থক্য বিদ্যমান। হানাফীগণ এবং মালিকী, শাফিঈ ও হাম্বলী মাযহাবের বহু সংখ্যক আলেম আকলের মাধ্যমে ভালো-মন্দ নির্ধারণের পক্ষে মত দেন। এটিই কাররামিয়াহ ও মু'তাযিলাদের অভিমত। আর এটিই মুসলিম, ইহুদি, খ্রিস্টান, অগ্নিপূজক (মাযূস) এবং অন্যান্যদের মধ্যে অধিকাংশ দলের অভিমত। পক্ষান্তরে, শাফিঈ, মালিকী ও হাম্বলী মাযহাবের বহু সংখ্যক আলেম তা অস্বীকার করেন। এটি আশআরীগণের অভিমত।
কিন্তু আহলুস সুন্নাহ কদর (তকদীর) সাব্যস্ত করার বিষয়ে একমত। আর এই বিষয়েও একমত যে, আল্লাহ সকল কিছুর ওপর ক্ষমতাবান (ক্বাদীর), তিনি বান্দাদের কর্মসমূহ এবং অন্যান্য সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা। আর তিনি যা চান, তা হয়; আর যা তিনি চান না, তা হয় না।
আর মু'তাযিলা এবং ক্বাদারিয়াহদের অন্তর্ভুক্ত অন্যান্যরা এই বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করে। সুতরাং কদর অস্বীকার করা একটি নিন্দনীয় বিদআত। কিছু লোক ধারণা করে যে, যারা আকলের মাধ্যমে ভালো-মন্দ নির্ধারণের পক্ষে মত দেয়, তারা কদর অস্বীকার করে এবং মু'তাযিলাদের সাথে তা'দীল (ন্যায়বিচার) ও তাজউইয (বৈধতা/অনুমতি) সংক্রান্ত মাসআলাসমূহে প্রবেশ করে। কিন্তু এটি ভুল। বরং অধিকাংশ মুসলিম এই বিষয়ে মু'তাযিলাদের সাথে একমত নন। আর তারা আশআরীগণের সাথেও অস্বীকারের (নফী) বিষয়ে একমত নন।
