ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৯

বিধান (হুকুম) ও কারণসমূহ (আসবাব) সম্পর্কে। বরং মুসলিম দলসমূহের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ (জুমহূর) তাকদীরকে (কদর) সাব্যস্ত করেন এবং বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দাদের কর্মসমূহ (আফ'আল আল-ইবাদ) এবং অন্যান্য সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা (খালিক)। আর তারা বলেন: আল্লাহ যা চান, তা-ই হয়; আর তিনি যা চান না, তা হয় না।

আর বান্দাদের কর্মসমূহ সম্পর্কে আল্লাহর জ্ঞানের অগ্রগামিতা (তাক্বদ্দুম) এবং তাঁর কিতাবের (লওহে মাহফুজে লিপিবদ্ধকরণ) স্বীকারোক্তির বিষয়টি— তা কেবল ক্বাদারিয়্যাহদের মধ্যেকার চরমপন্থীরা (গুলাত) এবং তাদের বাইরের কিছু লোকই অস্বীকার করেছে। অন্যথায়, মু'তাযিলাহসহ ক্বাদারিয়্যাহদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ (জুমহূর) এই মর্মে স্বীকারোক্তি দেয় যে, বান্দারা তাদের কর্ম করার পূর্বেই আল্লাহ তা জানেন। আর তারা সেই বিষয়ে সত্যায়ন করে যা সত্যবাদী, যার সত্যতা প্রমাণিত (আস-সাদিকুল মাসদূক্ব), তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহ সৃষ্টিকুলকে সৃষ্টি করার পূর্বেই তাদের তাকদীরসমূহ নির্ধারণ করে রেখেছেন।

যেমন সহীহ মুসলিম-এ আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আসমান ও যমীন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর পূর্বে সৃষ্টিকুলের তাকদীরসমূহ নির্ধারণ করে রেখেছেন, আর তখন তাঁর আরশ পানির উপর ছিল।"

আর সহীহ বুখারী ও অন্যান্য গ্রন্থে ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ ছিলেন, আর তাঁর পূর্বে কোনো কিছু ছিল না। আর তাঁর আরশ পানির উপর ছিল। তিনি ‘আয-যিকর’ (লওহে মাহফুজ)-এ সবকিছু লিখে রেখেছেন এবং আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছেন।" অন্য একটি শব্দে (লাফয) এসেছে: "অতঃপর তিনি আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছেন।"

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম— যিনি সত্যবাদী, যার সত্যতা প্রমাণিত (আস-সাদিকুল মাসদূক্ব)— আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের কারো সৃষ্টি তার মায়ের পেটে চল্লিশ দিন শুক্ররূপে (নুতফা) জমা হয়। অতঃপর অনুরূপ সময়ে তা জমাট রক্তপিণ্ড (আলাকাহ) হয়। অতঃপর অনুরূপ সময়ে তা মাংসপিণ্ড (মুদগাহ) হয়। অতঃপর তার কাছে ফেরেশতা পাঠানো হয়; তাকে চারটি বিষয় লেখার নির্দেশ দেওয়া হয়। বলা হয়: তার রিযিক, তার আয়ুষ্কাল (আজাল), তার আমল এবং সে কি দুর্ভাগা (শাক্বিয়্যুন) হবে নাকি সৌভাগ্যবান (সাঈদুন) হবে— তা লিখে দাও।

অতঃপর তাতে রূহ ফুঁকে দেওয়া হয়। সুতরাং, যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ জান্নাতবাসীদের আমল করতে থাকে, এমনকি তার ও জান্নাতের মাঝে মাত্র এক হাত দূরত্ব থাকে, তখন তার উপর কিতাব (লিপিবদ্ধ তাকদীর) অগ্রগামী হয়ে যায়। ফলে সে জাহান্নামবাসীদের আমল করে এবং জাহান্নামে প্রবেশ করে। আর নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি আমল করতে থাকে..."