ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩০

জাহান্নামের অধিবাসীদের মতো, এমনকি তার ও জাহান্নামের মাঝে মাত্র এক হাত (দূরত্ব) বাকি থাকে, তখন তার উপর কিতাব (লিপিকা) অগ্রবর্তী হয়ে যায়, ফলে সে জান্নাতের অধিবাসীদের মতো কাজ করে এবং জান্নাতে প্রবেশ করে।} আর এ ধরনের বর্ণনা (আসার) অনেক রয়েছে।

কাদারিয়্যাদের অধিকাংশই এটি স্বীকার করে, কিন্তু তাদের চরমপন্থীরাই কেবল তা অস্বীকার করে, যেমন তারা আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাঃ)-এর কাছে উল্লেখ করেছিল— সেই হাদীসে যা মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থের শুরুতে বর্ণনা করেছেন— যেখানে তাঁকে বলা হয়েছিল: ‘আমাদের এলাকায় এমন কিছু লোক আছে যারা কুরআন পাঠ করে এবং জ্ঞান অন্বেষণ করে, তারা দাবি করে যে কোনো তাকদীর (পূর্বনির্ধারণ) নেই এবং বিষয়টি নতুন (আল্লাহর কাছে অজানা)।’ তিনি বললেন: ‘যখন তুমি তাদের সাথে সাক্ষাৎ করবে, তখন তাদের জানিয়ে দেবে যে আমি তাদের থেকে মুক্ত এবং তারাও আমার থেকে মুক্ত।’

আর একারণেই ইমামগণ— যেমন মালিক, শাফিঈ ও আহমাদ— ঐ ব্যক্তিকে কাফির (অবিশ্বাসী) ঘোষণা করেছেন, যে বলে যে আল্লাহ বান্দাদের কর্মসমূহ সম্পর্কে অবগত হন না যতক্ষণ না তারা তা সম্পাদন করে। কাদারিয়্যাদের মধ্যে যারা এমন কথা বলে না, তাদের ক্ষেত্রে বিধান ভিন্ন।

আর এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো: মুসলিমদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ মু'তাযিলা ও অন্যান্য কাদারিয়্যাদের বিরোধিতা করে। মুসলিমদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ আরও স্বীকার করে সেই কারণসমূহকে (আসবাব) যা আল্লাহ তাঁর সৃষ্টি ও নির্দেশের ক্ষেত্রে কারণ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। এবং তারা আল্লাহর সেই হিকমতকে (প্রজ্ঞা) স্বীকার করে, যা তিনি তাঁর সৃষ্টি ও নির্দেশের ক্ষেত্রে চান। আর তারা তাই বলে যা আল্লাহ কুরআনে বলেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: আর আল্লাহ আকাশ থেকে যে পানি বর্ষণ করেন, অতঃপর তার মাধ্যমে ভূমিকে তার মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত করেন [সূরা আল-বাকারা, ২:১৬৪] এবং তিনি বলেছেন: অতঃপর আমরা তা দ্বারা (পানি দ্বারা) বৃষ্টি বর্ষণ করি এবং তা দ্বারা সব ধরনের ফল-ফসল উৎপন্ন করি [সূরা আল-আ'রাফ, ৭:৫৭]। আর কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে এ ধরনের উদাহরণ অনেক রয়েছে।

আর মুসলিমদের সাধারণ মত হলো যে, তারা বলে: নিশ্চয় এটি এর দ্বারা সংঘটিত হয়েছে। তারা কারণসমূহের অস্বীকারকারীদের মতো বলে না যে: এটি তার (কারণটির) সাথে সাথে সংঘটিত হয়েছে, তার দ্বারা নয়। আর এই বিষয়গুলো এই স্থান ব্যতীত অন্যান্য স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।