ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩

আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি। আমি তাদের কাছে কোনো রিযিক চাই না এবং আমি চাই না যে তারা আমাকে আহার দিক। এটি পূর্বের বক্তব্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ও সংগতিশীল ছিল। অর্থাৎ, এই লোকেরা, যাদেরকে আমি আদেশ করেছি, আমি তাদেরকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি। আমি তাদের কাছে তা ব্যতীত অন্য কিছু চাই না—না রিযিক, না খাদ্য।

সুতরাং, যদি বলা হয় যে, এর দ্বারা (সৃষ্টির উদ্দেশ্য দ্বারা) কেবল মুমিনদেরকেই উদ্দেশ্য করা হয়েছে, তবে এটি পূর্বের বক্তব্যের (অর্থাৎ সূরার বক্তব্যের) সাথে সাংঘর্ষিক হবে। আর এটি আল্লাহর নিন্দিত ও তিরস্কৃত সেই ব্যক্তির জন্য অজুহাতস্বরূপ হয়ে দাঁড়াবে, যে তাঁর ইবাদত করে না। তার চরম কথা হবে: ‘আপনি আমাকে আপনার ইবাদত ও আনুগত্যের জন্য সৃষ্টি করেননি। যদি আপনি আমাকে এর জন্য সৃষ্টি করতেন, তবে আমি ইবাদতকারী হতাম। আপনি কেবল এই লোকগুলোকেই আপনার ইবাদতের জন্য সৃষ্টি করেছেন। আর আমাকে সৃষ্টি করেছেন আপনার সাথে কুফরি করার জন্য, আপনার সাথে শিরক করার জন্য, আপনার রাসূলদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করার জন্য, শয়তানের ইবাদত করার জন্য এবং তার আনুগত্য করার জন্য।

আর আমি তো তাই করেছি যার জন্য আপনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন, যেমন ঐ মুমিনগণও তাই করেছে যার জন্য আপনি তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং আমার কোনো পাপ নেই এবং আমি শাস্তির যোগ্য নই।’

এই ধরনের বক্তব্য এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি এই মতের অনুসারীদের উপর আবশ্যক হয়ে যায় (অর্থাৎ তাদের মতবাদের অনিবার্য পরিণতি)। অথচ আল্লাহর কালাম (বাণী) এসব থেকে পবিত্র। তারা কেবল এই কথা বলেছে, কারণ তারা মনে করে যে আল্লাহ তাআলা যা চান, তাই করেন (ফায়্যালুল লিমা ইউরীদ)। তারা বলে: যদি তিনি তাদের কাছ থেকে আনুগত্য চাইতেন, তবে তিনি তাদেরকে মুমিনদের মতো অনুগত করে দিতেন।

আর ক্বাদারিয়া (ক্বদরিয়্যাহ) সম্প্রদায় বলে: তিনি এই দল বা ঐ দল কারো কাছ থেকেই আনুগত্য ব্যতীত অন্য কিছু চাননি। কিন্তু তিনি এই দল বা ঐ দল কাউকেই অনুগত করেননি। বরং (তাদের মতে) ইরাদা (সংকল্প) অর্থ হলো আমর (আদেশ), যা দ্বারা তিনি উভয় দলকে আদেশ করেন। সুতরাং, এই দলটি (মুমিনগণ) তাদের নিজস্ব ইরাদা ও আনুগত্য সৃষ্টি করার মাধ্যমে তাঁর ইবাদত করেছে, আর এই দলটি (কাফিরগণ) তাদের নিজস্ব ইরাদা ও অবাধ্যতা সৃষ্টি করার মাধ্যমে তাঁর অবাধ্যতা করেছে।

আর ঐ (প্রথম) দল ক্বাদারিয়াদের মতের ত্রুটি সম্পর্কে অবগত ছিল এই দিক থেকে যে, আল্লাহ সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা (খালিক্ব), প্রতিপালক (রব্ব) এবং মালিক (মালিক)। তিনি যা চান, তাই হয়; আর যা চান না, তা হয় না। সুতরাং তাঁর রাজত্বে তিনি যা চান, তা ব্যতীত অন্য কিছু হয় না। আর তাঁর রাজত্বে কোনো কিছুই তাঁর কুদরত (ক্ষমতা), সৃষ্টি (খলক্ব) এবং মাশিয়্যাহ (ইচ্ছা) ব্যতীত সংঘটিত হয় না, যেমনটি শ্রুত দলীল (নক্বলী প্রমাণ) দ্বারা প্রমাণিত।