ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪

এবং বিবেক (এর দাবি)। আর এটিই সাহাবায়ে কিরামের সর্বসম্মত মাযহাব, মুসলিমদের ইমামগণ ও তাদের অধিকাংশের মত এবং এটিই আহলুস সুন্নাহর মাযহাব। এই কারণেই তারা আয়াতের তাফসীরে (ব্যাখ্যায়) বিশেষায়ণের দিকে ঝুঁকেছেন। কারণ, তাকদীরের প্রতি ঈমান এবং আল্লাহ্‌ যে তাদেরকে তাঁর ইবাদতের জন্য সৃষ্টি করেছেন—এই দুটির মধ্যে সমন্বয় সাধন করা তাদের পক্ষে সম্ভব হয়নি, যেহেতু তাদের (সৃষ্টিকুলের) পক্ষ থেকে আল্লাহর ইবাদত সংঘটিত হয়নি। তারা বলেন: যাকে আল্লাহ্‌ জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছেন, তাকে তিনি তাঁর ইবাদতের জন্য সৃষ্টি করেননি। সুতরাং, যারা বলেন যে আল্লাহ্‌ তাঁর সৃষ্টিকুলকে সৃষ্টি করেছেন যেন তাদের মধ্যেকার মুমিনগণ তাঁর ইবাদত করে—তারা এই পথ অবলম্বন করেছেন।

আর `হিকমাহ (প্রজ্ঞা/উদ্দেশ্য) অস্বীকারকারীগণ`-এর ক্ষেত্রে, যেমন আশআরী এবং তাঁর অনুসারীগণ, যেমন কাযী আবু বকর, আবু ইয়া'লা এবং অন্যান্যরা—তাদের মূলনীতি হলো আল্লাহ্‌ কোনো কিছু কোনো কিছুর জন্য সৃষ্টি করেন না। সুতরাং, তিনি কাউকে ইবাদতের জন্যও সৃষ্টি করেননি, অন্য কিছুর জন্যও সৃষ্টি করেননি। তাদের মতে, কুরআনে উদ্দেশ্যমূলক 'লাম' (লামু কাই) নেই। তবে তারা হয়তো বলতে পারেন যে কুরআনে পরিণতিমূলক 'লাম' (লামুল 'আকিবাহ) আছে, যেমন আল্লাহর বাণী: فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا [সূরা আল-কাসাস ২৮:৮]। অনুরূপভাবে, তারা আল্লাহর বাণী: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ [সূরা আল-আ'রাফ ৭:১৭৯] সম্পর্কেও একই কথা বলেন।

তাদের উদ্দেশ্য হলো, এদের পরিণতি ছিল জাহান্নাম এবং মুমিনদের পরিণতি ছিল ইবাদত—সৃষ্টিকর্তা এই উদ্দেশ্য নিয়ে তাদেরকে সৃষ্টি করেননি যে, তিনি তাদেরকে এর জন্য বা ওর জন্য সৃষ্টি করবেন। বরং তিনি যা কিছু সৃষ্টি করেছেন, তা কেবল সৃষ্টিরই ইচ্ছা করেছেন, অন্য কোনো কিছুর জন্য নয়।

এটিই তাদের বক্তব্য, যা কয়েকটি কারণে দুর্বল: (প্রথমত) যে পরিণতিমূলক 'লাম' (লামুল 'আকিবাহ)-এর ক্ষেত্রে কাজের উদ্দেশ্য পরিণতি হয় না, তা কেবল অজ্ঞ বা অক্ষম ব্যক্তির পক্ষ থেকেই হতে পারে। অজ্ঞের উদাহরণ হলো আল্লাহর বাণী: فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا [সূরা আল-কাসাস ২৮:৮]। ফিরআউন এই পরিণতি সম্পর্কে জানত না। আর অক্ষমের উদাহরণ হলো তাদের এই উক্তি: "তোমরা জন্ম দাও মৃত্যুর জন্য, আর নির্মাণ করো ধ্বংসের জন্য।" কারণ, তারা এই পরিণতি সম্পর্কে জানে; কিন্তু তারা তা প্রতিহত করতে অক্ষম। আর আল্লাহ্‌ তাআলা মহাজ্ঞানী, মহাশক্তিমান। সুতরাং, এটা বলা যায় না যে তাঁর কাজ অজ্ঞ ও অক্ষমের কাজের মতো।