ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪১

তার বক্ষকে ইসলামের জন্য উন্মুক্ত করে দেন। আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করতে চান, তার বক্ষকে তিনি সংকীর্ণ, অতিশয় কষ্টকর করে দেন, যেন সে আকাশে আরোহণ করছে। [সূরা আল-আন'আম: ১২৫] আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আল্লাহ যদি চাইতেন, তবে তারা যুদ্ধ করত না, কিন্তু আল্লাহ যা চান, তাই করেন। [সূরা আল-বাক্বারাহ: ২৫৩] আর নূহ (আ.) বলেছিলেন: আর আমি তোমাদেরকে উপদেশ দিতে চাইলেও আমার উপদেশ তোমাদের কোনো উপকারে আসবে না, যদি আল্লাহ তোমাদেরকে বিপথগামী করতে চান। [সূরা হূদ: ৩৪] আর তিনি বলেছেন: তাঁর ব্যাপার শুধু এই যে, যখন তিনি কোনো কিছু ইচ্ছা করেন, তখন তিনি তাকে বলেন, ‘হও’, ফলে তা হয়ে যায়। [সূরা ইয়াসীন: ৮২]

আর এই বিভাজন (তাকসিম) একটি মহৎ বিভাজন। এটি আল্লাহর কিতাবেও অনুমতি (ইযন), আদেশ (আমর), বাণীসমূহ (কালিমাত), হারামকরণ (তাহরীম), বিধান (হুকুম) এবং ফায়সালা (ক্বাদা)-এর ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানেও বর্ণনা করেছি। আর এর জ্ঞান দ্বারা বড় ধরনের সন্দেহসমূহ (শুবহাত) দূরীভূত হয়।

সন্দেহের স্থানসমূহ এবং ভুলের উৎপত্তিস্থলগুলোর মধ্যে একটি হলো: ‘ক্ষমতা’ (কুদরাহ) নিয়ে মানুষের মতানৈক্য—তা কি কাজের সাথে তুলনামূলকভাবে বিদ্যমান থাকা আবশ্যক? নাকি তার পূর্বে বিদ্যমান থাকা আবশ্যক?

আর ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) ইমামগণ যে গবেষণালব্ধ মতের উপর রয়েছেন, তা হলো: আদেশ ও নিষেধের ক্ষেত্রে শর্তযুক্ত সামর্থ্য (ইস্তিত্বাআহ)—যা নিয়ে পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে—তা কাজের সাথে তুলনামূলকভাবে বিদ্যমান থাকা আবশ্যক নয়। কেননা আল্লাহ কেবল তার উপরই হজ্ব ফরয করেছেন, যে এর সামর্থ্য রাখে। অতঃপর এদের মধ্যে যে হজ্ব করেনি, সে মুসলিমদের ঐকমত্যে অবাধ্য (আসী) হয়েছে, অথচ তার ক্ষেত্রে কাজের সাথে তুলনামূলকভাবে বিদ্যমান সামর্থ্য (ইস্তিত্বাআহ মুকারিনাহ) পাওয়া যায়নি। অনুরূপভাবে, আদেশপ্রাপ্ত ও নিষেধপ্রাপ্তদের মধ্যে যারা আল্লাহর অবাধ্য হয়েছে, তাদের ক্ষেত্রে আদেশ ও নিষেধের ক্ষেত্রে শর্তযুক্ত সামর্থ্য বিদ্যমান ছিল।

আর তুলনামূলকভাবে বিদ্যমান থাকা (আল-মুকারানাহ) কেবল তার ক্ষেত্রেই পাওয়া যায়, যে কাজটি করেছে। আর কর্তা (ফাইল)-এর জন্য আবশ্যক হলো যে সে কাজটি সুনিশ্চিত ইচ্ছা (ইরাদাতুন জাযিমাহ) সহকারে ইচ্ছা করবে এবং সেটির উপর ক্ষমতাবান হবে। আর যখন তার ক্ষেত্রে তা বিদ্যমান হয়, তখন কাজটি সংঘটিত হওয়া আবশ্যক হয়ে যায়।

সুতরাং যে ব্যক্তি বলে: সামর্থ্য (ইস্তিত্বাআহ) হলো তুলনামূলকভাবে বিদ্যমান থাকা (আল-মুকারানাহ), তবে তা হলো কাজের জন্য যা কিছু প্রয়োজন তার সমষ্টি, আর এর মধ্যে ইচ্ছা (ইরাদা) এবং অন্যান্য বিষয় অন্তর্ভুক্ত। আর এই পরিভাষা (ইসতিলাহ) অনুযায়ী বলা হয়: যখন সে কাজটি ইচ্ছা না করে, তখন সে... [অসমাপ্ত]