ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪৬

আর এটি এমন বিষয় যা বিবেক (আকল) ও দ্বীন (ধর্ম) উভয় দ্বারাই অনিবার্যভাবে জানা যায় যে, তা দুনিয়া ও আখিরাতের (মা'আদ) বিষয়ে বিপর্যয় (ফাসাদ) সৃষ্টি করে।

আর চতুর্থ প্রকারটি হলো প্রকারগুলোর মধ্যে নিকৃষ্টতম। যেমন শায়খ আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী বলেছেন: "তুমি আনুগত্যের (তাআতের) সময় কাদারী (ভাগ্য অস্বীকারকারী) এবং পাপের (মা'সিয়াতের) সময় জাবরী (ভাগ্যবাদী/বাধ্যতাকামী)। যে মাযহাব তোমার প্রবৃত্তির সাথে মিলে যায়, তুমি সেই মাযহাব গ্রহণ করো।"

সুতরাং, এরা হলো শয়তানের অনুসারীদের মধ্যে নিকৃষ্টতম। এটি কোনো সুপরিচিত দলের (ত্বা'ইফাহ) মাযহাব নয়, বরং এটি হলো সেই সাধারণ লোকদের অবস্থা যারা আদেশ ও নিষেধ (আমর ও নাহী) থেকে মুক্ত হয়ে গেছে। যদি সে কোনো আনুগত্যমূলক কাজ করে, তবে সে তা নিজের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে এবং আত্ম-মুগ্ধতায় ভোগে, যার ফলে তার আমল বাতিল হয়ে যায়। আর যদি সে কোনো পাপ করে, তবে সে কদর (তকদীর) দ্বারা অজুহাত পেশ করে এবং ক্বাযা (আল্লাহর ফয়সালা) দ্বারা যুক্তি দেয়। অথচ এটি একটি বাতিল যুক্তি (হুজ্জাতুন দাহিদা) এবং অগ্রহণযোগ্য অজুহাত।

তুমি তাকে দেখবে, যখন বান্দাদের কর্মের দ্বারা বা অন্য কোনো কারণে তার উপর কোনো মুসিবত (বিপদ) আসে, তখন সে কদরের কাছে আত্মসমর্পণ করে না। কিন্তু যখন সে নিজের উপর বা অন্যের উপর যুলম করে, তখন সে কদর দ্বারা যুক্তি পেশ করে এবং সে বলে: "বান্দা তো অসহায় (মিসকীন), সে ক্ষমতাবানও নয়, আর অজুহাতযোগ্যও নয়।" এবং সে বলে:

তাকে হাত বাঁধা অবস্থায় সাগরে নিক্ষেপ করা হলো, আর তাকে বলা হলো—

সাবধান! সাবধান! যেন পানিতে ভিজে না যাও।

আর যদি অন্য কেউ তাকে এর চেয়ে কম যুলম করে, অথবা সে যদি ধারণা করে যে কেউ তাকে যুলম করেছে, তবে সে তার প্রতিশোধ নিতে এর বহুগুণ বেশি চেষ্টা করে। আর সে অন্যকে সেই কদরের অজুহাত দ্বারা ক্ষমা করে না, যা দ্বারা সে নিজেকে ক্ষমা করে থাকে—অথচ উভয় (অবস্থা) সমান।

সুতরাং, এই বাক্যগুলো বিশ্বাস করা (ই'তিক্বাদ করা) আবশ্যক। আর বান্দার প্রতি পাপসমূহকে সম্বন্ধযুক্ত করার আবশ্যকীয় বাস্তবতা এবং সৃষ্টির ব্যাপকতা (উমূমুল খালক্ব) সম্পর্কে আলোচনা...।