ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪৮

শাইখুল ইসলাম, সম্মানিত সালাফদের অবশিষ্টজন, রব্বানী আল্লামা, নূরানী হুজ্জত, তাঁর যুগের একক ব্যক্তিত্ব এবং তাঁর সময়ের অদ্বিতীয়জন, জ্ঞান অন্বেষণকারীদের অলংকার এবং সুদৃঢ় জ্ঞানীদের (আল-রাসিখীন) নির্বাচিত অংশ—তাক্বীউদ্দীন আহমাদ ইবনু আব্দিল হালীম ইবনু আব্দিস সালাম ইবনু তাইমিয়্যাহ আল-হাররানী—কে জিজ্ঞাসা করা হলো, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ার মাধ্যমে তাঁকে জান্নাত দান করুন। অতঃপর বলা হলো:

হে সেই মহাজ্ঞানী (আল-হাবর), যার জ্ঞান...

এবং মর্যাদা মানুষের মাঝে সুবিদিত।

বান্দা কীভাবে তার কর্মসমূহ নির্বাচন করে (ইখতিয়ার করে),

অথচ বান্দা কর্মসমূহে বাধ্য (মাজবুর)?

কারণ তারা (বিপক্ষ দল) স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছে যে,

সে (বান্দা) তার ইচ্ছাসমূহের (ইরাদাত) উপর সীমাবদ্ধ/নিয়ন্ত্রিত (মাকসূর)।

আর সে (বান্দা) তার কর্মসমূহের প্রকৃত কর্তা (ফাইল) নয়,

এবং এই বিধান (হুকুম) সুবিখ্যাত।

আর এই কারণেই, কর্মের কোনো প্রভাব নেই

সেই বিষয়ে যা কর্তাকে (ফাইলকে) প্রভাবিত করে (যেমন শাস্তি বা পুরস্কার)।

"আর তোমরা যা ইচ্ছা করো না..." [সূরা তাকভীর: ২৯] হলো এর (পূর্বের বক্তব্যের) দলিল,

যা বর্ণিত মতের সত্যতা প্রতিষ্ঠা করে।

আর প্রতিটি বিষয়, যদি তুমি মেনে নাও (যে বান্দা স্বাধীন),

তবে সৃষ্টিকর্তার জন্য কোনো তাকদীর (পূর্বনির্ধারণ) থাকে না।

অথবা যদি তাকদীর থাকে, তবে এর অনিবার্য পরিণতি হলো যে,

তা (তাকদীর) সৃষ্ট (হুদূস), আর এই মতটি পরিত্যাজ্য (মাহজুর)।

আর এটা বলা যাবে না যে, আল্লাহর জ্ঞান হলো সেটাই যা বান্দা নির্বাচন করে (ইখতিয়ার করে),

কারণ যা নির্বাচিত হয় তা লিপিবদ্ধ (মাসতূর)।