ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫৫

এটি কেবল একজন জালিম (অত্যাচারী) ও স্ববিরোধী (মুতানাক্বিদ) ব্যক্তির পক্ষেই সম্ভব। যখন অন্য কেউ তাকে কষ্ট দেয় বা তার উপর জুলুম করে, তখন সে তার শাস্তি ও প্রতিদান (জাযা) দাবি করে এবং কদরের (তকদীরের) অজুহাতে তাকে ক্ষমা করে না। আর যখন সে নিজেই জালিম হয়, তখন সে নিজের জন্য কদর দ্বারা যুক্তি পেশ করে। সুতরাং, কেউ কদর দ্বারা যুক্তি পেশ করে না, ইলম (জ্ঞান) ব্যতীত কেবল তার প্রবৃত্তির (হাওয়া) অনুসরণ করা ছাড়া। আর সে বাতিলপন্থী (মুবতিল) ছাড়া আর কিছুই নয়, যার সাথে কোনো সত্য নেই, যেমনটি মুশরিকরা (অংশীবাদীরা) এর দ্বারা যুক্তি পেশ করেছিল।

আল্লাহ তাআলা বলেন: বলো, তোমাদের কাছে কি কোনো জ্ঞান আছে যা তোমরা আমাদের জন্য বের করে আনবে? তোমরা তো কেবল ধারণার অনুসরণ করো এবং তোমরা কেবল অনুমানই করে থাকো। [সূরা আল-আন’আম ৬:১৪৮]

এবং তিনি বলেন: তাদের পূর্ববর্তীরাও অনুরূপই করেছিল। সুতরাং রাসূলগণের উপর কি সুস্পষ্টভাবে পৌঁছে দেওয়া ছাড়া আর কোনো দায়িত্ব আছে? [সূরা আন-নাহল ১৬:৩৫]

এই কারণেই, কদর দ্বারা যুক্তি পেশকারী এই মুশরিকরা যখন কারো শত্রুতার সম্মুখীন হয়, তখন তারা তার মোকাবিলা করে, তার সাথে যুদ্ধ করে এবং তাকে শাস্তি দেয়। আর যদি সে বলে, ‘আল্লাহ যদি চাইতেন, তবে আমি তোমাদের বিরোধিতা করতাম না,’ তবুও তারা তার এই যুক্তি গ্রহণ করে না। বরং তারা সর্বদা সেই ব্যক্তির নিন্দা করে যে জুলুম ও সীমালঙ্ঘন করে, এবং কদর দ্বারা তার যুক্তি পেশ করাকে তারা গ্রহণ করে না।

কিন্তু যখন তাদের রবের পক্ষ থেকে তাদের কাছে সত্য এলো, তখন তারা কদর দ্বারা সেটিকে প্রতিহত করতে শুরু করল। ফলে তারা আল্লাহর আদেশ ও নিষেধকে প্রতিহত করার জন্য এমন বিষয় দ্বারা যুক্তি পেশ করতে শুরু করল, যা দ্বারা তাদের নিজেদের আদেশ ও নিষেধকে প্রতিহত করার জন্য তাদের উপর যুক্তি পেশ করাকে তারা বৈধ মনে করে না। বরং কোনো বিবেকবান ব্যক্তিই তার অধিকারকে প্রতিহত করার জন্য তার উপর এই যুক্তি পেশ করাকে বৈধ মনে করে না।

সুতরাং, তারা তাদের রব এবং তাদের রবের রাসূলগণের বিরোধিতা করল এমন যুক্তি দ্বারা, যা দ্বারা মানুষের মধ্যে কারো বিরোধিতা করাকে তারা বৈধ মনে করে না, এমনকি মানুষের কোনো দূতেরও বিরোধিতা করাকে তারা বৈধ মনে করে না। ফলে তাদের বক্তব্য অনুযায়ী, সৃষ্টিকুলের (মাখলুকের) আদেশ, নিষেধ ও অধিকার আল্লাহর বান্দাদের উপর আল্লাহর আদেশ, নিষেধ ও অধিকারের চেয়ে অধিকতর গুরুতর হয়ে দাঁড়াল। আর আল্লাহর আদেশ, নিষেধ ও তাঁর বান্মাদের উপর তাঁর অধিকার তাদের নিকট সৃষ্টিকুলের আদেশ, নিষেধ ও অন্যের উপর তার অধিকারের চেয়ে কম পবিত্রতা (হুরমাহ) বহন করত।

কেননা আল্লাহর বান্দাদের উপর তাঁর অধিকার হলো— তারা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না; যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ মুআয ইবনু জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পিছনে একটি গাধার উপর আরোহণকারী ছিলাম। তিনি বললেন: হে মুআয! তুমি কি জানো, বান্দাদের উপর আল্লাহর অধিকার কী? আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন: তাঁর অধিকার হলো—