ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫৮

তারা (আল্লাহ) যা নিষেধ করেছেন, তা থেকে নিষেধ করে; তবে যদি সে বিষয়ে তাদের কোনো আকাঙ্ক্ষা (হাওয়া) থাকে, তখন তারা তাদের আকাঙ্ক্ষার (হাওয়ার) কারণে তা করে, তাদের মাওলার ইবাদত হিসেবে নয়। এই কারণেই, অস্তিত্বে যে কুফর, ফুসুক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) এবং অবাধ্যতা ঘটে, তারা তা অস্বীকার (ইনকার) করে না, কেবল তখনই করে যখন তা তাদের উদ্দেশ্যসমূহের পরিপন্থী হয়। তখন তারা তা অস্বীকার করে প্রাকৃতিক (স্বাভাবিক) ও শয়তানি অস্বীকার হিসেবে, শরীয়তসম্মত ও রহমানি অস্বীকার হিসেবে নয়। আর এই কারণেই শয়তানরা—যারা তাদের ভাই—তাদের সাথে যুক্ত হয় (সহচর হয়), অতঃপর তারা তাদেরকে ভ্রষ্টতার (গাইয়ি) মধ্যে টেনে নিয়ে যায় এবং তারা (শয়তানরা) ক্ষান্ত হয় না।

এবং শয়তানরা তাদের সামনে রূপ ধারণ করে উপস্থিত হতে পারে, তাদের সাথে কথা বলতে পারে এবং তাদের কিছু আকাঙ্ক্ষা পূরণে সাহায্য করতে পারে, যেমনটি শয়তানরা মূর্তিপূজক মুশরিকদের সাথে করত।

আর এই লোকেরা সেইসব দল-উপদলের মধ্যে বেশি দেখা যায়, যারা আল্লাহ তাঁর রাসূলকে দিয়ে যা প্রেরণ করেছেন—অর্থাৎ কিতাব ও সুন্নাহ—তা থেকে বিচ্যুত হয়েছে। যারা ইবাদত ও আকিদার ক্ষেত্রে দীনের মধ্যে বিদআতি (নব-উদ্ভাবিত) পথ অবলম্বন করে। এবং তারা তাদের ইবাদত ও আকিদার ক্ষেত্রে রাসূলের (পদ্ধতির) সাথে সামঞ্জস্য রক্ষা করতে এবং কিতাব ও সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরতে সচেষ্ট হয় না। ফলে তাদের মধ্যে আকাঙ্ক্ষা (আহওয়া) ও সন্দেহ-সংশয় (শুবহাত) বৃদ্ধি পায় এবং শয়তানরা তাদেরকে পথভ্রষ্ট করে। আর রাসূল থেকে তাদের দূরত্বের অনুপাতে তাদের মধ্যে মুশরিকদের কিছু সাদৃশ্য (শুবহা) সৃষ্টি হয়।

আর যেমন মাজুসদের (অগ্নিপূজকদের) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ কাদারিয়্যাদের (তকদীর অস্বীকারকারীদের) মতবাদকে অস্বীকার করা ওয়াজিব, তেমনি এই লোকদের মতবাদকে অস্বীকার করা অধিকতর উপযুক্ত এবং তাদের খণ্ডন করা আরও বেশি জরুরি। আর এই লোকেরা সাহাবায়ে কেরাম এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈনদের যুগে বিদ্যমান ছিল না; কেননা বিদআতসমূহ প্রথমে হালকা থেকে হালকাভাবে প্রকাশ পেতে থাকে, যেমন খুলাফায়ে রাশিদীনের যুগের শেষ দিকে খারেজি ও শিয়াদের বিদআত সংঘটিত হয়েছিল। অতঃপর সাহাবাদের যুগের শেষ দিকে মুরজিয়া ও কাদারিয়্যাদের বিদআত (প্রকাশ পেল)। এরপর তাবেঈনদের যুগের শেষ দিকে সিফাত (আল্লাহর গুণাবলী) অস্বীকারকারী জাহমিয়াদের বিদআত (প্রকাশ পেল)।

আর এই মুবাহিয়্যা (সর্ব-হালাল ঘোষণাকারী) দল, যারা তাকদীরকে (আল্লাহর ফয়সালাকে) প্রমাণ হিসেবে ব্যবহার করে আদেশ ও নিষেধকে (আমর ও নাহী) বাতিল করে দেয়, তারা এই সমস্ত দল-উপদলের চেয়েও নিকৃষ্ট। আর তারা এদের সকলের পরে আবির্ভূত হয়েছে।