ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬৫

বান্দাদেরকে তিনি যা ইচ্ছা করেছেন তার উপর (প্রতিষ্ঠিত করেছেন)। অনুরূপভাবে, আমীরুল মু'মিনীন আলী ইবনে আবী তালিব (রাঃ) থেকে বর্ণিত দু'আতে এসেছে যে তিনি বলেছেন: "হে আল্লাহ, আপনি ভূমণ্ডলসমূহের প্রসারক (দাহিয়াল মাদহুওয়াত), এবং আকাশমণ্ডলের সৃষ্টিকর্তা (বারিয়াল মাসমুকাত), আপনিই হৃদয়সমূহকে তাদের প্রকৃতির উপর প্রবল ক্ষমতাধর (জাব্বার), তাদের দুর্ভাগা ও সৌভাগ্যবানদের (নিয়ন্ত্রণকারী)।"

আর এই দৃষ্টিকোণ থেকে আল্লাহর পক্ষ থেকে 'জাবর' (প্রবলতা)-এর অর্থ হলো পরাক্রম (আল-ক্বাহর) ও ক্ষমতা (আল-ক্বুদরাহ)। আর তা হলো এই যে, তিনি যা ইচ্ছা করেন তা করতে সক্ষম এবং তিনি এর উপর বাধ্য করেন এবং এর মাধ্যমে তাদের উপর প্রবল হন। সুতরাং তিনি অক্ষম সৃষ্টির মতো নন, যে এমন কিছু চায় যা হয় না, আবার এমন কিছু হয় যা সে চায় না।

আর তাঁর জাবর (প্রবলতা), ক্বাহর (পরাক্রম) এবং ক্বুদরাহ (ক্ষমতা)-এর অংশ হলো এই যে, তিনি বান্দাদেরকে তাদের থেকে যা ইচ্ছা করেন তার প্রতি ইচ্ছাপোষণকারী বানান—হয় স্বেচ্ছায় তা নির্বাচনকারী হিসেবে, অথবা তা অপছন্দ করা সত্ত্বেও তার প্রতি ইচ্ছাপোষণকারী হিসেবে—এবং তিনি তাদেরকে তার কর্মসম্পাদনকারী বানান।

আর এই জাবর, যা তাঁর ক্ষমতা দ্বারা তাঁর পরাক্রম, তা অন্য কেউ করতে সক্ষম নয়। এবং এটি অন্যদের বাধ্যকরণ ও জবরদস্তির মতো নয়, যা কয়েকটি দিক থেকে ভিন্ন:

(এর মধ্যে একটি হলো) তিনি ব্যতীত অন্য যা কিছু আছে, তা অক্ষম; তারা বান্দাদেরকে তিনি যা চান তার প্রতি ইচ্ছাপোষণকারী বানাতে পারে না, আর না তাদেরকে তার কর্মসম্পাদনকারী বানাতে পারে।

আর এর মধ্যে আরেকটি হলো: আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ অন্যকে বাধ্য করতে পারে এবং এমন জবরদস্তি করতে পারে যার দ্বারা সে যালিম (অত্যাচারী) হয়ে যায়। কিন্তু আল্লাহ তাআলা আদিল (ন্যায়পরায়ণ), তিনি অণু পরিমাণও যুলম করেন না।

আর এর মধ্যে আরেকটি হলো: আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ অজ্ঞ বা নির্বোধ হতে পারে, যে জানে না সে কী করছে এবং কিসের উপর বাধ্য করছে, আর সে এমন কোনো হিকমত (প্রজ্ঞা) উদ্দেশ্য করে না যা এর ব্যতিক্রম। কিন্তু আল্লাহ আলীম (সর্বজ্ঞ) ও হাকীম (মহাপ্রজ্ঞাময়); তিনি যা সৃষ্টি করেছেন এবং যা আদেশ করেছেন, তাতে তাঁর জ্ঞান, হিকমত ও ক্ষমতা থেকে উদ্ভূত সুদূরপ্রসারী হিকমত রয়েছে।