ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬৬

পরিচ্ছেদ:

আর সালাফ ও ইমামগণ—যেমন তাঁরা তাকদীরের প্রতি ঈমান আনার বিষয়ে একমত, এবং এই বিষয়েও যে, আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন, তা হয়; আর যা তিনি ইচ্ছা করেন না, তা হয় না; এবং তিনি বান্দাদের কর্মসহ সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা—তেমনি তাঁরা তাঁর আদেশ, নিষেধ, প্রতিশ্রুতি (জান্নাতের) ও সতর্কবাণী (জাহান্নামের) প্রতিষ্ঠার বিষয়েও একমত। এবং এই বিষয়েও যে, আদিষ্ট বিষয় বর্জন করা বা নিষিদ্ধ বিষয় সম্পাদন করার ক্ষেত্রে আল্লাহর বিরুদ্ধে কারো কোনো প্রমাণ (বা অজুহাত) নেই।

অনুরূপভাবে, তাঁরা এই বিষয়েও একমত যে, আল্লাহ প্রজ্ঞাময় (হাকীম), দয়ালু (রাহীম); এবং তিনি বিচারকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিচারক (আহকামুল হাকিমীন) ও দয়ালুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দয়ালু (আরহামুর রাহিমীন)। আর সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি মায়ের তার সন্তানের প্রতি দয়া অপেক্ষা অধিক দয়ালু। আর তিনি তাঁর সৃষ্টি ও আদেশের ক্ষেত্রে তাঁর প্রজ্ঞা সম্পর্কে অবহিত করেছেন, যা তিনি তাঁর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহতে জানিয়েছেন।

কিন্তু জাহম ইবনু সাফওয়ান এবং যারা তাকে অনুসরণ করে, তারা তাঁর প্রজ্ঞা ও দয়াকে অস্বীকার করে। তারা বলে: তাঁর কর্ম ও আদেশের মধ্যে উদ্দেশ্যসূচক 'লাম' (লামু কাই) নেই। অর্থাৎ, তিনি কোনো কিছুর জন্য কোনো কিছু করেন না এবং কোনো কিছুর জন্য কোনো কিছুর আদেশ দেন না।

আর আহলুল কালামের (কালামশাস্ত্রবিদদের) মধ্য থেকে তাকদীর প্রতিষ্ঠাকারীদের (মুসবিবাতুন লিল-কাদার) অনেক পরবর্তীগণ এবং যারা তাদের সাথে একমত পোষণ করে, তারা এই অধ্যায়ের বহু মাসআলায় জাহমের পথ অবলম্বন করেছে, যদিও তারা কিছু কিছু ক্ষেত্রে তার বিরোধিতা করে।