ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬৮

বান্দার ক্ষমতার (কুদরাহ) মতো, যার কোনো কিছুরই কোনো প্রভাব (তা'ছীর) নেই সেই সব ঘটনা (হাওয়াদিস), কাজ (আফআল) এবং ফলসমূহের (মুসাব্বাবাত) উপর, যার সাথে তা যুক্ত হয়। বরং সৃষ্টিকর্তা (আল-খালিক) এটিকে সেটির সাথে যুক্ত করেছেন, কোনো কারণ (সাবাব) বা প্রজ্ঞা (হিকমাহ) ছাড়াই।

তারা আরও বলেন: আনুগত্য (তাআ’ত) ও অবাধ্যতা (মা’আসী) এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট পুরস্কার (ছাওয়াব) ও শাস্তিও (ইক্বাব) অনুরূপ। আনুগত্যের মধ্যে এমন কোনো অর্থ নেই যা পুরস্কারের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং অবাধ্যতার মধ্যেও এমন কোনো অর্থ নেই যা শাস্তির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর আদেশ (আমর) ও নিষেধের (নাহয়) মধ্যেও এমন কোনো প্রজ্ঞা (হিকমাহ) ছিল না যার কারণে তিনি আদেশ ও নিষেধ করেছেন;

আর রাসূলদের প্রেরণের মাধ্যমে তিনি বান্দাদের প্রতি দয়া (রাহমাহ) বা তাদের কল্যাণ (মাসলাহাত) চাননি। বরং তিনি চেয়েছেন যে একদলকে তিনি নিয়ামত দেবেন এবং আরেক দলকে শাস্তি দেবেন, কোনো প্রজ্ঞা ছাড়াই। আর কারণ হলো— আদেশ ও নিষেধ, আনুগত্য ও অবাধ্যতাকে এর (পুরস্কার ও শাস্তির) জন্য কেবল একটি চিহ্ন (আলামত) বানানো হয়েছে, কোনো কারণ বা প্রজ্ঞা ছাড়াই।

এবং (তাদের মতে) এটা জায়েয যে তিনি সবকিছুর আদেশ করতে পারেন, এমনকি শিরক, রাসূলদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করা, যুলম ও অশ্লীলতারও (ফাওয়াহিশ)। এবং তিনি সবকিছুর নিষেধ করতে পারেন, এমনকি তাওহীদ, রাসূলদের প্রতি ঈমান এবং তাদের আনুগত্যেরও।

এদের মধ্যে অনেকেই, যেমন আবুল হাসান (আল-আশআরী) ও তাঁর অনুসারীরা এবং মালিক, শাফিঈ ও আহমাদ (ইমাম) এর পরবর্তী যুগের অনুসারীদের মধ্যে যারা তাদের সাথে একমত হয়েছেন—যেমন ইবন আকীল, ইবনুল জাওযী এবং তাদের মতো অন্যান্যরা—তারা বলেন: সৃষ্টি (আল-খালক) হলো সৃষ্ট বস্তু (আল-মাখলুক), এবং কাজ (আল-ফি’ল) হলো যা করা হয়েছে (আল-মাফঊল)।

আর তারা বান্দাদের কাজসমূহকে আল্লাহর কাজ (ফি’ল) বানিয়েছেন। আর তাদের মতে, কাজ (ফি’ল) হলো যা করা হয়েছে (মাফঊল)। তাই এর সাথে এটি অসম্ভব হয়ে যায় যে তা বান্দারও কাজ হবে; যেন একটি কাজের দুজন কর্তা (ফা’ইলান) না হয়ে যায়।

কিন্তু জমহুর (অধিকাংশ আলেম) বলেন: এই কাজগুলো আল্লাহর দ্বারা সৃষ্ট (মাখলুকাহ) এবং তাঁর দ্বারা কৃত (মাফঊলাহ)। আর তা বান্দার কাজ (ফি’ল), যা বান্দার সাথে বিদ্যমান (ক্বায়েমাহ বিহী)। এবং তা আল্লাহর কাজ নয় যা তাঁর সাথে বিদ্যমান। বরং তাঁর মাফঊল (যা তিনি সৃষ্টি করেছেন) তাঁর ফি’ল (তাঁর কর্ম) থেকে ভিন্ন। আর রব... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।