ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬৯

আল্লাহ তাআলা এমন কিছু দ্বারা গুণান্বিত হন না যা তাঁর জন্য সৃষ্ট (মখলুক), বরং তিনি কেবল সেই গুণ দ্বারা গুণান্বিত হন যা তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান (ক্বায়েম)। ফলে এই দলটির উপর এই বাধ্যবাধকতা আসে না যে, রব (প্রভু) যালিম (অত্যাচারী)। কিন্তু ওই দলটির ক্ষেত্রে, যখন তারা বলে যে আল্লাহ এমন সৃষ্ট বস্তু দ্বারা গুণান্বিত হন যা তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন (মুনফাসিল), ফলে তিনি সৃষ্টিকর্তা (খালিক) ও ন্যায়পরায়ণ (আদিল) নামে অভিহিত হন তাঁর সৃষ্ট একটি বিচ্ছিন্ন বস্তুর অস্তিত্বের কারণে—তখন তারা (বিপক্ষ দল) তাদেরকে এই বাধ্যবাধকতা দেয় যে, তিনি তাঁর সৃষ্টির প্রতি যুলমকারীও হবেন এমন যুলমের মাধ্যমে যা তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন।

কেননা তারা (ওই দলটি) তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন বস্তুর ক্ষেত্রে কোনো পার্থক্য করে না—তা অন্য কারো গুণ (সিফাত) ও কর্ম (ফি’ল) হোক বা না হোক—কারণ তাদের নিকট সবকিছুই তাঁর কুদরত (ক্ষমতা), মাশিয়্যাহ (ইচ্ছা) এবং খালক (সৃষ্টি)-এর সাথে একই অনুপাতে সম্পর্কিত।

আর এই দলটি (অন্য একটি দল) ‘অসাধ্য কাজের ভারারোপ’ (*তাকলীফ মা লা ইউত্বাক্ব*) এর মতবাদকে নিঃশর্তভাবে (ইত্বলাক্ব) প্রতিষ্ঠা করেছে; অথচ সালাফ (পূর্বসূরি) এবং ইমামগণের মধ্যে এমন কেউ নেই যিনি ‘অসাধ্য কাজের ভারারোপ’ এর মতবাদকে নিঃশর্তভাবে প্রতিষ্ঠা করেছেন। যেমন তাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যিনি ‘জাবর’ (পূর্ণ বাধ্যবাধকতা/নিয়তিবাদ) এর মতবাদকে নিঃশর্তভাবে প্রতিষ্ঠা করেছেন। বান্দাদেরকে তিনি বাধ্য করেন—এই মতবাদকে নিঃশর্তভাবে প্রতিষ্ঠা করা, আর তিনি তাদেরকে অসাধ্য কাজের ভারারোপ করেন—এই মতবাদকে নিঃশর্তভাবে প্রতিষ্ঠা করা একই রকম। এটি (অসাধ্য কাজের ভারারোপ) তাদের আদিষ্ট বিষয়ের উপর তাদের ক্ষমতাকে ছিনিয়ে নেয়, আর ওটি (জাবর) তাদের সক্ষম কর্তা (ফায়ে’লীন ক্বাদিরীন) হওয়ার অবস্থাকে ছিনিয়ে নেয়।

এই কারণেই এই দলগুলোর মধ্য থেকে মধ্যপন্থীগণ (*মুক্বতাসিদূন*): যেমন আল-ক্বাদী আবূ বকর ইবনুল বাক্বিল্লানী, আবূল হাসান (আল-আশআরী)-এর অধিকাংশ ছাত্র এবং মালিক, শাফিঈ ও আহমাদ ইবন হাম্বল-এর অনুসারীদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ—যেমন আল-ক্বাদী আবূ ইয়া’লা ও তাঁর সমপর্যায়ের ব্যক্তিগণ—‘অসাধ্য কাজের ভারারোপ’ সংক্রান্ত মতবাদকে বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করেন, যেমনটি ‘জাবর’ এর বিস্তারিত ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে পূর্বে বলা হয়েছে।

তারা বলেন: বান্দার অক্ষমতার (*আজয*) কারণে অসাধ্য কাজের ভারারোপ করা জায়েয নয়। কিন্তু যা তার বিপরীত কাজে ব্যস্ত থাকার কারণে অসাধ্য বলে বিবেচিত হয়, তার ভারারোপ করা জায়েয। আর এর কারণ হলো, মানুষ একই অবস্থায় দাঁড়ানো (*ক্বায়েম*) এবং বসা (*ক্বায়েদ*) থাকতে পারে না। দাঁড়ানো অবস্থায় সে একই সাথে বসার কাজটি করতে সক্ষম নয়। কিন্তু বসা অবস্থায় তাকে দাঁড়ানোর আদেশ দেওয়া জায়েয।