ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৩

নিরঙ্কুশ সত্যায়ন। আর এই মুহূর্তে এর সত্যায়ন আপনার উপর ওয়াজিব হবে না। আর যদি আপনার পক্ষ থেকে নিরঙ্কুশ সত্যায়ন ঘটত, তবে এই সংবাদ আমাদের পক্ষ থেকে অসম্ভব হয়ে যেত। বরং এই সংবাদ তো কেবল এজন্যই এসেছে, যেহেতু আমরা জানি যে আপনার পক্ষ থেকে নিরঙ্কুশ সত্যায়ন ঘটবে না।

আর এই সবটাই হলো যদি ধরে নেওয়া হয় যে আবূ লাহাবকে এই আয়াত শোনানো হয়েছিল এবং তাকে এর সত্যায়নের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল; কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। বরং যখন আল্লাহ তাঁর বাণী নাযিল করলেন: سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ [সে প্রবেশ করবে লেলিহান অগ্নিতে], তখন তাদের জন্য এটি মেনে নেওয়া নিরাপদ ছিল না যে আল্লাহ তাঁর নবীকে আবূ লাহাবকে এই সম্বোধন শোনানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং আবূ লাহাবকে তা সত্যায়ন করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। বরং কেউ এই মর্মে বর্ণনা করতে সক্ষম হবে না যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ লাহাবকে এই সূরা নাযিলের উপর বিশ্বাস স্থাপন করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন।

সুতরাং তার এই উক্তি যে, ‘তাকে এই মর্মে সত্যায়ন করতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে সে ঈমান আনবে না’—এটি একটি বাতিল কথা, যা মুসলিম উলামাদের কেউ বর্ণনা করেননি। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করা জ্ঞানহীন কথা, বরং তাঁর উপর মিথ্যা আরোপ করা।

যদি বলা হয়: ‘আবূ লাহাবের উপর তো ঈমান ওয়াজিব ছিল, আর ঈমানের অংশ হলো এতে বিশ্বাস করা।’

তাকে বলা হবে: ‘আমরা স্বীকার করি না যে এই সূরা নাযিলের পর রাসূলের উপর এটি তাকে পৌঁছে দেওয়া ওয়াজিব ছিল, বরং অন্য কোনো কিছুও নয়।’

বরং তার উপর আযাবের বাণী সুনিশ্চিত হয়ে গিয়েছিল, যেমন নূহ (আ.)-এর কওমের উপর সুনিশ্চিত হয়েছিল, যখন তাঁকে বলা হয়েছিল: لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ [তোমার কওমের যারা ইতোমধ্যে ঈমান এনেছে তারা ছাড়া আর কেউ ঈমান আনবে না। সুতরাং তারা যা করত তার জন্য তুমি দুঃখ করো না] (সূরা হূদ, ১১:৩৬)।

আর এর পরে রাসূল তাদের নিকট রিসালাত পৌঁছানোর জন্য আদিষ্ট থাকেন না; কারণ তিনি তো তাদের নিকট পৌঁছে দিয়েছেন এবং তারা কুফরি করেছে, যতক্ষণ না তাদের নির্দিষ্টভাবে আযাবের বাণী সুনিশ্চিত হয়ে যায়।

আর আল্লাহ কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তি সম্পর্কে রাসূলকে অবহিত করতে পারেন যে সে ঈমান আনবে না, কিন্তু তিনি তাকে তা জানাতে নির্দেশ দেন না।