ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৪

এর দ্বারা (তা রহিত হয় না)। বরং তিনি (রাসূল) তা (বাণী) প্রচার করার জন্য আদিষ্ট, যদিও রাসূল জানেন যে সে ঈমান আনবে না। যেমন আল্লাহ যাদের সম্পর্কে বলেছেন: নিশ্চয়ই যাদের উপর আপনার রবের বাণী সত্য হয়েছে, তারা ঈমান আনবে না যদিও তাদের কাছে প্রতিটি নিদর্শন আসে, যতক্ষণ না তারা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেখবে [সূরা ইউনুস: ৯৬-৯৭] এবং তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই যারা কুফরি করেছে, তাদের জন্য সমান—আপনি তাদের সতর্ক করুন বা না করুন—তারা ঈমান আনবে না [সূরা আল-বাকারা: ৬]।

সুতরাং এই নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের মধ্যে কেউ ঈমান আনবে না—তা কিছু ফেরেশতা এবং নবী ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে কিছু মানুষ জানতে পারে। যদিও তারা আল্লাহর আদেশ ও নিষেধ প্রচার করার জন্য আদিষ্ট। আর এর মধ্যে পরস্পরবিরোধী দুই বস্তুকে একত্রিত করার বাধ্যবাধকতা (তাকলীফ বিল-জাম‘ বাইন আন-নাক্বীদাইন) নেই। আর তা (পরস্পরবিরোধী বস্তুকে একত্রিত করার বাধ্যবাধকতা) পূর্বনির্ধারিত জ্ঞানের পরিপন্থী।

কেননা আল্লাহ তাঁর কুদরত (ক্ষমতা) দ্বারা যা ইচ্ছা তা করেন। আর যা তিনি ইচ্ছা করেন না, তিনি জানেন যে তিনি তা করবেন না, এবং তিনি সেটির উপর ক্ষমতাবান। যদি তিনি ইচ্ছা করতেন, তবে তা করতেন। আর তিনি যে তা করবেন না—এই জ্ঞান তাঁকে সেটির উপর ক্ষমতাবান হওয়া থেকে বিরত রাখে না।

আর বান্দারা, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ জানেন যে তারা তাদের নিজস্ব ইরাদা (ইচ্ছা), মাশিয়্যাহ (আকাঙ্ক্ষা) এবং কুদরত (ক্ষমতা) দ্বারা তাঁর আনুগত্য করবে—যদিও তিনি সেগুলোর সৃষ্টিকর্তা। সুতরাং তাঁর সৃষ্টি করা, তা সংঘটিত হওয়ার পূর্বেই তাঁর জ্ঞানকে আরও সুনিশ্চিত করে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যিনি সৃষ্টি করেছেন, তিনি কি জানেন না? আর তিনি তো সূক্ষ্মদর্শী, সর্বজ্ঞ [সূরা আল-মুলক: ১৪]।

আর যা তারা করেনি, আল্লাহ তাদের যে বিষয়ে আদেশ করেছেন, তা সংঘটিত হবে না—তা জানা যায় তাদের নিজস্ব ইরাদা (ইচ্ছা) না থাকার কারণে, তাদের সেটির উপর কুদরত (ক্ষমতা) না থাকার কারণে নয়। আর এই আদেশ এমন কিছুর আদেশ নয় যা তারা করতে অক্ষম, বরং এটি এমন কিছুর আদেশ যা তারা যদি ইচ্ছা করত তবে তা করতে সক্ষম হতো, কিন্তু তারা তা করে না তাদের ইচ্ছার অনুপস্থিতির কারণে।

আর জাহম (ইবনে সাফওয়ান) এবং মু'তাযিলাদের মধ্যে যারা তার সাথে একমত পোষণ করে, তারা এই বিষয়ে একমত যে আল্লাহর মাশিয়্যাহ (আকাঙ্ক্ষা), তাঁর মুহাব্বাহ (ভালোবাসা) এবং তাঁর রিদা (সন্তুষ্টি) একই অর্থে ব্যবহৃত। অতঃপর মু'তাযিলারা বলল: তিনি কুফর, ফাসিকি এবং অবাধ্যতাকে ভালোবাসেন না, সুতরাং তিনি তা ইচ্ছা করেন না। তাই তারা বলল: তা (কুফর ও ফাসিকি) আল্লাহর মাশিয়্যাহ ছাড়াই সংঘটিত হয়। আর জাহমিয়্যাহ বলল: বরং তিনি তা ইচ্ছা করেন।