ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৬

আর মালিক, শাফিঈ, আহমাদ-এর অনুসারী ইমামগণ এবং আবূ হানীফা-এর অনুসারীদের সাধারণ অংশ—তারা এই (বিপথগামী) লোকদের মত পোষণ করেন না। বরং তারা সেই মত পোষণ করেন যার উপর সালাফগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু যা ইচ্ছা করেন, তা হয়; আর যা ইচ্ছা করেন না, তা হয় না।

এবং তারা তাঁর মাশীআত (সার্বজনীন ইচ্ছা) ও তাঁর ভালোবাসা ও সন্তুষ্টির মধ্যে পার্থক্য সাব্যস্ত করেন। তাই তারা বলেন: কুফর, ফাসেকী ও অবাধ্যতা—যদিও তা তাঁর মাশীআত অনুযায়ী সংঘটিত হয়—তথাপি তিনি তা ভালোবাসেন না এবং তাতে সন্তুষ্ট হন না, বরং তিনি তাতে অসন্তুষ্ট হন এবং তা ঘৃণা করেন।

এবং তারা বলেন: আল্লাহর কিতাবে আল্লাহর ‘ইরাদা’ (সংকল্প/উদ্দেশ্য) দুই প্রকার:

এক প্রকার হলো ‘মাশীআত’ (সার্বজনীন ইচ্ছা) অর্থে, যা তিনি সৃষ্টি করেছেন তার জন্য। যেমন তাঁর বাণী: সুতরাং আল্লাহ যাকে পথপ্রদর্শন করতে চান, ইসলামের জন্য তার বক্ষ উন্মোচন করে দেন; আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করতে চান, তার বক্ষকে সংকীর্ণ ও অতিশয় রুদ্ধ করে দেন, যেন সে আকাশে আরোহণ করছে [সূরা আল-আন’আম, ৬:১২৫]।

আর দ্বিতীয় প্রকার হলো তাঁর ভালোবাসা ও সন্তুষ্টি অর্থে, যা তিনি আদেশ করেছেন তার জন্য, যদিও তিনি তা সৃষ্টি নাও করে থাকেন। যেমন তাঁর বাণী: আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজ করতে চান এবং তোমাদের জন্য কঠিন করতে চান না [সূরা আল-বাক্বারাহ, ২:১৮৫]। আল্লাহ তোমাদের উপর কোনো সংকীর্ণতা চাপাতে চান না, বরং তিনি চান তোমাদেরকে পবিত্র করতে এবং তোমাদের উপর তাঁর নেয়ামত পূর্ণ করতে, যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো [সূরা আল-মায়েদাহ, ৫:৬]। {আল্লাহ তোমাদের জন্য সুস্পষ্ট করতে চান এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের পথসমূহ তোমাদেরকে দেখাতে চান এবং তোমাদের তওবা কবুল করতে চান।

আর আল্লাহ মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়} [সূরা আন-নিসা, ৪:২৬]। আর আল্লাহ তোমাদের তওবা কবুল করতে চান, কিন্তু যারা প্রবৃত্তির অনুসরণ করে, তারা চায় যে তোমরা মহা-বিচ্যুতিতে ঝুঁকে পড়ো [সূরা আন-নিসা, ৪:২৭]। আল্লাহ তোমাদের থেকে (ভার) হালকা করতে চান, আর মানুষকে দুর্বল করে সৃষ্টি করা হয়েছে [সূরা আন-নিসা, ৪:২৮]।

আর এর মাধ্যমেই ‘আদেশ’ (আল-আমর) সংক্রান্ত মতবিরোধের মীমাংসা হয় যে, তা কি ‘ইরাদা’ (সংকল্প)-কে অপরিহার্য করে, নাকি করে না? কেননা ক্বাদারিয়্যাহ (সম্প্রদায়) ধারণা করে যে, তা (আদেশ) ‘মাশীআত’ (সার্বজনীন ইচ্ছা)-কে অপরিহার্য করে। ফলে যা আদেশ করা হয়েছে, তা তিনি ইচ্ছা করেছেন, অথচ তা সংঘটিত হয়নি। আর জাহমিয়্যাহ (সম্প্রদায়) বলেছে: তা (আদেশ) ‘ইরাদা’র কোনো কিছুর জন্যই অপরিহার্য নয়—না তার প্রতি তাঁর ভালোবাসার জন্য, আর না তাঁর সন্তুষ্টির জন্য।