ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৭

তা সংঘটিত হওয়া ছাড়া (অন্য কিছু নয়)। কেননা, তিনি যা চান, তা-ই হয়; আর তিনি যা চান না, তা হয় না। অনুরূপভাবে, তাদের (বিরোধীদের) মতে, তিনি যা ভালোবাসেন ও যাতে সন্তুষ্ট হন, তা সংঘটিত হয়; আর তিনি যা ভালোবাসেন না ও যাতে সন্তুষ্ট হন না, তা সংঘটিত হয় না।

আর তারা তাঁর বাণী: وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ (আর তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য কুফরি পছন্দ করেন না [৩৯:৭]) এর তা'বীল (ব্যাখ্যা) করে এই মর্মে যে, এর উদ্দেশ্য হলো— যার থেকে কুফরি সংঘটিত হয়নি, অথবা তিনি এটিকে দীন (ধর্ম) হিসেবে পছন্দ করেন না। যেমন তারা বলে: তিনি যার থেকে কুফরি সংঘটিত হয়নি, তার জন্য তা চাননি, অথবা তিনি এটিকে দীন হিসেবে চাননি; যেহেতু তারা জাহমিয়্যাহ ও ক্বাদারিয়্যাহদের সাথে এই বিষয়ে একমত যে, মহব্বত (ভালোবাসা) ও মাশীআত (ইচ্ছা/সংকল্প)-এর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।

অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: إنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ (যদি তোমরা কুফরি করো, তবে আল্লাহ তোমাদের থেকে অমুখাপেক্ষী। আর তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য কুফরি পছন্দ করেন না। আর যদি তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো, তবে তিনি তোমাদের জন্য তা পছন্দ করেন [৩৯:৭])। সুতরাং তিনি জানিয়ে দিলেন যে, যখন তাঁর বান্দাদের থেকে কুফরি সংঘটিত হয়, তখন তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য তা পছন্দ করেন না। যেমন তিনি বলেছেন: إذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ (যখন তারা এমন বিষয়ে পরামর্শ করছিল, যা তিনি পছন্দ করেন না [৪:১০৮])।

আর তিনি বলেছেন: وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ (আর আল্লাহ ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) পছন্দ করেন না [২:২০৫])। অথচ তিনি বলেছেন: وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا (আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করতে চান, তার বক্ষকে সংকীর্ণ ও অতিশয় রুদ্ধ করে দেন [৬:১২৫])।

আর (ফাসলুল খিতাব) চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত হলো: আদেশ (আল-আমর) এই বিষয়কে আবশ্যক করে না যে, আদেশদাতা রব (প্রভু) সেই আদিষ্ট কর্মটি সৃষ্টি করার ইচ্ছা (মাশীআত) পোষণ করবেন। আর না এই ইচ্ছাকে (ইরাদা) আবশ্যক করে যে, বান্দা তা সম্পাদন করবে। বরং তিনি এমন কিছুর আদেশ দিতে পারেন, যা তিনি সৃষ্টি করেন না। আর এটি (আদেশ) রবের মহব্বত (ভালোবাসা) ও বান্দার প্রতি তাঁর সন্তুষ্টিকে আবশ্যক করে যে, বান্দা তা সম্পাদন করবে। এই অর্থে যে, বান্দা যখন তা সম্পাদন করে, তখন তিনি তাকে ভালোবাসেন ও তাতে সন্তুষ্ট হন। আর তিনি তার থেকে তা চান (ইরাদা করেন)— যেমন আদেশদাতা আদিষ্ট ব্যক্তির থেকে তার আদিষ্ট বিষয় চায়— তার (বান্দার) মঙ্গলের জন্য।

যদিও তিনি তা সৃষ্টি করার বা তাতে তাকে সাহায্য করার ইচ্ছা (ইরাদা) না করেন; কারণ তা বর্জন করার মধ্যে তাঁর প্রজ্ঞা (হিকমাহ) রয়েছে। কেননা, তিনি যা সৃষ্টি করেছেন এবং যা সৃষ্টি করেননি, উভয় ক্ষেত্রেই তাঁর পূর্ণাঙ্গ প্রজ্ঞা (হিকমাহ বালিগাহ) রয়েছে।

আর পার্থক্য রয়েছে এই দু'য়ের মধ্যে: এক. তিনি নিজে কর্মটি সৃষ্টি করার ইচ্ছা করবেন এবং অন্যকে কর্তা বানাবেন, যার প্রতি তিনি অনুগ্রহ করবেন এবং তার মঙ্গলের জন্য তাকে সাহায্য করার মাধ্যমে দয়া করবেন। আর দুই. তিনি অন্যকে এমন কিছুর আদেশ দেবেন যা তার জন্য কল্যাণকর এবং তাকে স্পষ্ট করে দেবেন যে, সে তা করলে কী উপকার পাবে, যদিও তিনি— নিজে— তাকে সাহায্য করার ইচ্ছা না করেন; কারণ তাকে সাহায্য না করার মধ্যে (তাঁর প্রজ্ঞা রয়েছে)।