ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৮

(এটি) প্রজ্ঞার অংশ; কারণ সাহায্য এমন কিছুকে আবশ্যক করে তুলতে পারে যা তাঁর প্রজ্ঞার পরিপন্থী। আর তিনি যা সৃষ্টি করেছেন, সেই নিষিদ্ধ বস্তুকে তিনি ঘৃণা করেন এবং অপছন্দ করেন, যেমন তিনি শয়তান ও অন্যান্য নিকৃষ্ট বস্তুর মতো সৃষ্ট নিকৃষ্ট সত্তাসমূহকে অপছন্দ করেন। কিন্তু তিনি সেগুলোকে এমন প্রজ্ঞার জন্য সৃষ্টি করেছেন যা তিনি ভালোবাসেন এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট।

আর আমরা জানি যে বান্দা এমন কাজ করতে চায় যা সে ভালোবাসে না, কারণ তা তাকে এমন কিছুর দিকে নিয়ে যায় যা সে ভালোবাসে। যেমন অসুস্থ ব্যক্তি অপ্রিয় ঔষধ পান করে, কারণ তা তাকে আরোগ্যের দিকে নিয়ে যায়, যা সে ভালোবাসে। এবং সে এমন কাজ করে যা সে অপছন্দ করে, কারণ তা তাকে তার কাঙ্ক্ষিত প্রিয় বস্তুর দিকে নিয়ে যায়।

কোনো বস্তুর তাঁর কাছে ঘৃণিত হওয়া সত্ত্বেও, তাঁর দ্বারা সৃষ্ট হওয়া—এমন প্রজ্ঞার জন্য যা তিনি ভালোবাসেন—এর মধ্যে কোনো বিরোধ নেই। অনুরূপভাবে, কোনো বস্তুকে ভালোবাসলেও তা সম্পাদন না করার মধ্যে কোনো বিরোধ নেই; কারণ তা সম্পাদন করা আবশ্যক করে তুলতে পারে এমন কিছু হাতছাড়া হওয়া যা এর চেয়েও তাঁর কাছে অধিক প্রিয়, অথবা এমন কিছুর অস্তিত্ব যা এর অনুপস্থিতির চেয়েও তাঁর কাছে অধিক ঘৃণিত।

**পরিচ্ছেদ**

যদি এটি জানা যায়, তবে আমরা বলি: যে বলে তার বক্তব্য—‘বান্দা কীভাবে তার কর্মের ক্ষেত্রে স্বাধীন (মুখতার) হতে পারে, অথচ সে সেগুলোর ওপর বাধ্য (মাজবুর)?’—এই প্রশ্নটি কেবল জাহমিয়্যাদের (Jahmiyyah) প্রতিই প্রযোজ্য, যারা নিরঙ্কুশ জাবর (Jabriyyah/বাধ্যবাধকতা) মতবাদে বিশ্বাসী এবং বান্দার ক্ষমতা (কুদরত), স্বাধীনতা (ইখতিয়ার) ও কর্মের ওপর তার ক্ষমতার প্রভাবকে অস্বীকার করে।

আর আমরা ইতোমধ্যেই স্পষ্ট করেছি যে নিরঙ্কুশ ‘জাবর’ (বাধ্যবাধকতা) মতবাদ এমন একটি বিষয় যা সুন্নাহর ইমামগণ অস্বীকার করেছেন, যেমন আল-আওযাঈ, আয-যুবাইদি, আস-সাওরী, আবদুর রহমান ইবনে মাহদী এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল।