ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৯

এবং অন্যান্যদের। আর আমি এমন কোনো ইমামের কথা জানি না যিনি এই (ধারণাটি) সাধারণভাবে ব্যবহার করেছেন; বরং আমি এমন কোনো সাহাবী বা তাবেঈনের কথা জানি না যাঁরা ইহসানের সাথে তাঁদের অনুসরণ করেছেন, আর যাঁরা 'তকদীর ও জবর (বাধ্যতা)-এর মাসআলাসমূহে' এই (ধারণাটি) সাধারণভাবে ব্যবহার করেছেন।

আর মুসলিম ইমামগণের মধ্যে কেউই—না চার ইমাম, না অন্য কেউ: না মালিক, না আবূ হানীফা, না শাফিঈ, না আহমাদ ইবনু হাম্বল, না আওযাঈ, না সাওরী, না লাইস, আর না তাঁদের মতো অন্য কেউ—এমন কথা বলেননি যে, আল্লাহ বান্দাদের উপর এমন কাজের ভার চাপান যা তাদের সাধ্যের বাইরে।

আর তাঁদের কেউই এমন কথা বলেননি যে, বান্দা তার কাজের প্রকৃত কর্তা নয়, বরং সে কেবল রূপকভাবে কর্তা।

আর তাঁদের কেউই এমন কথা বলেননি যে, বান্দার ক্ষমতার তার কাজের উপর কোনো প্রভাব নেই, অথবা তার অর্জনের (কাসব) উপর কোনো প্রভাব নেই।

আর তাঁদের কেউই এমন কথা বলেননি যে, বান্দা কাজ করার সময় ছাড়া সক্ষম হয় না, এবং কাজের উপর সামর্থ্য (ইসতিত্বা‘আত) কেবল কাজের সাথেই থাকে, আর বান্দার কাজ করার পূর্বে তার উপর কোনো সামর্থ্য থাকে না।

বরং তাঁদের উক্তি ও দলিলসমূহ সুপ্রমাণিত, যা কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত—অর্থাৎ কাজ না করা ব্যক্তির জন্যও সামর্থ্য (ইসতিত্বা‘আত) সাব্যস্ত করা। যেমন আল্লাহ তা‘আলার বাণী: আর মানুষের মধ্যে যারা সেখানে পৌঁছার সামর্থ্য রাখে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে ঐ ঘরের হজ্জ করা তাদের উপর ফরয [সূরা আলে ইমরান, ৩:৯৭]। এবং আল্লাহ তা‘আলার বাণী: কিন্তু যে সামর্থ্য রাখে না, সে ষাটজন মিসকীনকে খাদ্য দান করবে [সূরা মুজাদালাহ, ৫৮:৪]।

এবং ইমরান ইবনু হুসাইন (রাঃ)-কে উদ্দেশ্য করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: "দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো, যদি সামর্থ্য না রাখো তবে বসে, আর যদি সামর্থ্য না রাখো তবে কাত হয়ে (শুয়ে)।"

আর তাঁরা (সালাফ) এ বিষয়ে একমত যে, ইবাদতসমূহ কেবল সামর্থ্যবান ব্যক্তির উপরই ওয়াজিব হয়, এবং সামর্থ্যবান ব্যক্তি তার পাপ ও কাজ না করা সত্ত্বেও সামর্থ্যবান থাকে, যেমন যে ব্যক্তি সালাত ও যাকাত আদায়ের নির্দেশিত কাজের সামর্থ্য রাখে।