ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮৪

চলমান, কালো, সাদা, উষ্ণ, শীতল—অন্য কিছু নয়। তারা বলেন: তেমনিভাবে, কালাম (কথা) এবং ইরাদা (ইচ্ছা) যখন কোনো মহলে (আশ্রয়স্থলে) বিদ্যমান হয়, তখন সেই মহলই হয় মুতাকাল্লিম (কথাবার্তা রচনাকারী) এবং মুরিদ (ইচ্ছাকারী), অন্য কিছু নয়। তারা বলেন: সুতরাং, মুতাকাল্লিম (কথাবার্তা রচনাকারী) ততক্ষণ পর্যন্ত মুতাকাল্লিম হয় না, যতক্ষণ না তার মধ্যে কালাম (কথা) বিদ্যমান থাকে; আর মুরিদ (ইচ্ছাকারী) ততক্ষণ পর্যন্ত মুরিদ হয় না, যতক্ষণ না তার মধ্যে ইরাদা (ইচ্ছা) বিদ্যমান থাকে। আর তেমনিভাবে, সে ততক্ষণ পর্যন্ত হাইয়্যুন (জীবিত), আলিমুন (মহাজ্ঞানী) এবং কাদিরুন (সর্বশক্তিমান) হয় না, যতক্ষণ না তার মধ্যে হায়াত (জীবন), ইলম (জ্ঞান) এবং কুদরত (ক্ষমতা) বিদ্যমান থাকে। আর এর যৌক্তিক সম্প্রসারণ হলো এই যে, সে ততক্ষণ পর্যন্ত ফায়েল (কর্তা) হয় না, যতক্ষণ না তার মধ্যে কোনো কাজ (ফি'ল) বিদ্যমান থাকে।

আর এই কারণেই, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহ তাআলার সিফাত (গুণাবলী), আফ'আল (কর্মসমূহ) এবং যাত (সত্তা)-এর মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করেছেন। তিনি বলেছেন:

اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ؛ وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ؛ وَبِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ

(হে আল্লাহ! আমি আপনার সন্তুষ্টির মাধ্যমে আপনার ক্রোধ থেকে আশ্রয় চাই; আপনার ক্ষমা ও নিরাপত্তার মাধ্যমে আপনার শাস্তি থেকে আশ্রয় চাই; আর আপনার মাধ্যমে আপনার (শাস্তি) থেকে আশ্রয় চাই। আমি আপনার প্রশংসা গণনা করে শেষ করতে পারব না। আপনি তেমনই, যেমন আপনি নিজের প্রশংসা করেছেন।)

আর এটি এমন একটি বিষয়, যা দ্বারা ইমামগণ—যেমন আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং অন্যান্যরা—এই মর্মে প্রমাণ পেশ করেছেন যে, আল্লাহর কালাম (কথা) মাখলুক (সৃষ্ট) নয়। তারা বলেছেন: কারণ তিনি এর মাধ্যমে আশ্রয় চেয়েছেন, আর মাখলুকের (সৃষ্টির) মাধ্যমে আশ্রয় চাওয়া যায় না।

**পরিচ্ছেদ:**

আর প্রশ্নকারীর এই উক্তি সম্পর্কে:

وَمِنْ هُنَا لَمْ يَكُنْ لِلْفِعْلِ فِي ... مَا يَلْحَقُ الْفَاعِلَ تَأْثِيرٌ

("আর এই কারণেই, ফায়েলের (কর্তার) উপর যা কিছু বর্তায়, তাতে ফি'লের (কর্মের) কোনো প্রভাব থাকে না...")

যদি সে এর দ্বারা উদ্দেশ্য করে যে, ফায়েলের (কর্তার) উপর যে প্রশংসা, নিন্দা, সাওয়াব (পুরস্কার) এবং ইক্বাব (শাস্তি) বর্তায়, তাতে ফি'লের (কর্মের) কোনো প্রভাব নেই; তবে এই কথা কেবল আসবাব (কারণসমূহ)-এর অস্বীকারকারীরাই বলে থাকে; যেমন জাহম (ইবনু সাফওয়ান) এবং যারা...