ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮৬

এবং (এটি) পরিপূর্ণ যে, আল্লাহ তাআলা বস্তুকে কারণসমূহের (আসবাব) মাধ্যমে সৃষ্টি করেন, যেমনটি জাহমের অনুসারীরা বলে না যে, তিনি সেগুলোর (কারণসমূহের) উপস্থিতিতে কাজ করেন, কিন্তু সেগুলোর দ্বারা নয়। যেমন তাঁর (আল্লাহর) বাণী: তিনি আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন, অতঃপর এর দ্বারা মৃত ভূমিকে জীবিত করেন এবং তাঁর বাণী: আর আমরা আকাশ থেকে বরকতময় পানি বর্ষণ করি, অতঃপর এর দ্বারা উদ্যানসমূহ ও কর্তনযোগ্য শস্য উৎপাদন করি। আর সুউচ্চ খেজুর গাছ, যাতে আছে স্তরে স্তরে সাজানো ফল। বান্দাদের জন্য জীবিকা হিসেবে। আর এর দ্বারা আমরা মৃত জনপদকে সঞ্জীবিত করি। এবং তাঁর বাণী: {আর তিনিই স্বীয় অনুগ্রহের (বৃষ্টির) প্রাক্কালে সুসংবাদবাহী রূপে বাতাস প্রেরণ করেন।

অবশেষে যখন বাতাস ভারী মেঘমালা বহন করে, তখন আমরা তা মৃত জনপদের দিকে পরিচালিত করি, অতঃপর এর দ্বারা পানি বর্ষণ করি এবং এর মাধ্যমে সব ধরনের ফল উৎপাদন করি।} এবং তাঁর বাণী: এর (কিতাবের) মাধ্যমে আল্লাহ তাকে শান্তির পথে পরিচালিত করেন, যে তাঁর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে। এবং তাঁর বাণী: তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করো, আল্লাহ তোমাদের হাত দ্বারা তাদের শাস্তি দেবেন। এবং অনুরূপ অন্যান্য (প্রমাণ)।

আর সৃষ্টি এবং আদেশের (খলক ও আমর) ক্ষেত্রে 'লামে কাই' (উদ্দেশ্যবাচক 'লাম') এর ব্যবহার অত্যন্ত বেশি। আর এই বিষয়টি তার নির্দিষ্ট স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আর তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) হিকমাহ (প্রজ্ঞা) এবং তা'লীল (কার্যকারণ/উদ্দেশ্য) অস্বীকারকারীদের যুক্তিসমূহ—তা আকলী (বুদ্ধিবৃত্তিক) হোক বা শারঈ (শরিয়তভিত্তিক) হোক—বিস্তারিতভাবে তুলে ধরেছেন এবং সেগুলোর অসারতা প্রমাণ করেছেন, যেমন তিনি মু'তাযিলা ও ক্বাদারিয়াদের যুক্তির অসারতা প্রমাণ করেছেন।

আর এই প্রেক্ষিতে, কর্মসমূহ (আফ'আল) প্রশংসা, নিন্দা, সওয়াব (প্রতিদান) এবং আযাব (শাস্তি)-এর কারণ (সবাব)।

আর ফুকাহায়ে কিরাম (আইনজ্ঞগণ), যারা আসবাব (কারণসমূহ) এবং হুকুম (বিধান) প্রমাণ করেন, তারা শরীয়তের সম্বোধন (খিতাব) এবং এর বিধানসমূহকে দুই ভাগে বিভক্ত করেছেন: খিতাবুত তাকলীফ (দায়িত্বারোপের সম্বোধন) এবং খিতাবুল ওয়াদ্' (স্থাপনের/নির্ধারণের সম্বোধন) ও ইখবার (সংবাদ), যেমন কোনো বস্তুকে কারণ (সবাব), শর্ত (শর্ত) এবং প্রতিবন্ধক (মানে') হিসেবে নির্ধারণ করা।

অতঃপর যারা এই (কারণ ও বিধান) অস্বীকার করে, তারা তাদের (ফুকাহাদের) উপর আপত্তি উত্থাপন করে এই বলে যে, যদি তোমরা কোনো বস্তুর হওয়া দ্বারা উদ্দেশ্য করো...