ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮৭

এমন কারণ যে, যখন তা বিদ্যমান হয়, তখন হুকুমও বিদ্যমান হয়। সুতরাং এখানে অন্য কোনো হুকুম নেই। আর যদি তোমরা অন্য কোনো অর্থ উদ্দেশ্য করো, তবে তা নিষিদ্ধ (অগ্রাহ্য)। আর তাদের (সঠিকপন্থীদের) উত্তর হলো এই যে, উদ্দেশ্য হলো কারণসমূহের মধ্যে এমন গুণাবলী নিহিত রয়েছে যা হুকুমের জন্য উপযুক্ত। এই গুণাবলীর কারণেই হুকুম শরীয়তসম্মত করা হয়েছে এবং হিকমত (প্রজ্ঞা)-এর দিকে ধাবিত হওয়ার জন্য তা শরীয়তসম্মত করা হয়েছে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় সালাত অশ্লীল ও মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখে, আর আল্লাহর স্মরণই সর্বশ্রেষ্ঠ [আল-আনকাবূত: ৪৫]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: শয়তান তো মদ ও জুয়ার মাধ্যমে তোমাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করতে চায় [আল-মায়েদা: ৯১] আয়াতটি।

অনুরূপভাবে, যারা বলে যে বান্দার কর্মে তার ক্ষমতার কোনো প্রভাব (তা'সীর) নেই, তারাও এই জাহম-এর অনুসারী, যারা কারণসমূহকে অস্বীকার করে (নুফাত আল-আসাবাব)। অন্যথায়, সালাফ, তাদের অনুসারীগণ, আহলুস সুন্নাহর ইমামগণ এবং ইসলামের অধিকাংশ মানুষের মত হলো—যারা তাকদীর (কদর) প্রমাণ করেন এবং মু'তাযিলাদের বিরোধিতা করেন—তারা কারণসমূহের অস্তিত্বকে (ইসবাত আল-আসাবাব) স্বীকার করেন এবং (স্বীকার করেন) যে বান্দার ক্ষমতা তার কাজের সাথে যুক্ত হয়ে অন্যান্য কারণসমূহের তাদের কার্যকারণসমূহের (মুসাব্বাবাত) উপর প্রভাবের মতোই প্রভাব ফেলে।

আর আল্লাহ তাআলা কারণসমূহ ও কার্যকারণসমূহ (মুসাব্বাবাত) সৃষ্টি করেছেন। আর কারণসমূহ কার্যকারণসমূহের ক্ষেত্রে স্বাধীন (মুস্তাকিল্লা) নয়; বরং সেগুলোর জন্য এমন অন্যান্য কারণের প্রয়োজন হয় যা সেগুলোকে সাহায্য করে। এতদসত্ত্বেও, সেগুলোর এমন প্রতিপক্ষ (আদ-দাদ) থাকে যা সেগুলোকে বাধা দেয়। আর কার্যকারণ (মুসাব্বাব) ততক্ষণ পর্যন্ত সংঘটিত হয় না যতক্ষণ না আল্লাহ তার সমস্ত কারণ সৃষ্টি করেন এবং তার প্রতিপক্ষীয় বাধাদানকারী বিষয়সমূহকে দূর করে দেন। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর ইচ্ছা (মাশীআহ) ও ক্ষমতা (কুদরাত) দ্বারা এই সবকিছুর সৃষ্টি করেন, যেমন তিনি অন্যান্য সকল সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেন।

সুতরাং বান্দার ক্ষমতা (কুদরাত) কারণসমূহের মধ্যে একটি কারণ। আর বান্দার কাজ কেবল এই ক্ষমতা দ্বারা একাকী সংঘটিত হয় না, বরং ক্ষমতার সাথে দৃঢ় সংকল্প (আল-ইরাদাতুল জাযিমা) থাকা আবশ্যক। আর যদি ক্ষমতা (কুদরাত) দ্বারা মানুষের মধ্যে বিদ্যমান শক্তিকে উদ্দেশ্য করা হয়, তবে বাধা-বিপত্তি দূর করা আবশ্যক, যেমন দূর করা... [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।