ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯০

পরিচ্ছেদ:

আর তার এই উক্তি: "আর প্রতিটি জিনিস, অতঃপর যদি তা নিরাপদ থাকে... তবে সৃষ্টিকর্তার জন্য কোনো তাকদীর (নিয়ন্ত্রণ) থাকবে না।"

যদি সে এর দ্বারা উদ্দেশ্য করে যে, বান্দা তার কর্মসমূহের প্রকৃত কর্তা—সালাফের এই ধরনের উক্তি যদি মেনে নেওয়া হয়—তবে তাকদীরকে অস্বীকার করা আবশ্যক হয়ে যায়; তাহলে এই পারস্পরিক আবশ্যকতা (তা'লাযুম) অগ্রহণযোগ্য। আর যদি সে উদ্দেশ্য করে যে, বান্দা যদি এমন কিছু ইচ্ছা করতে পারে যা আল্লাহ ইচ্ছা করেননি, তবে মানুষের ঐকমত্যে হারাম (নিষিদ্ধ) ও মুবাহ (বৈধ) বিষয়াদি থেকে আল্লাহর ইচ্ছার বিলুপ্তি আবশ্যক হয়ে যায়। বরং এর ফলে বান্দার সকল কর্মের ক্ষেত্রে আল্লাহর ইচ্ছার প্রকৃত বিলুপ্তি আবশ্যক হয়ে যায়, যেমনভাবে এর ফলে বান্দার সকল কর্মের উপর তাঁর ক্ষমতার বিলুপ্তি এবং সেগুলোর কোনো কিছুর সৃষ্টি থেকে তাঁর সৃষ্টির বিলুপ্তি আবশ্যক হয়ে যায়। আর এর মধ্যেই রয়েছে সেই তাকদীরকে অস্বীকার করা, যা মাশী'আহ (ইচ্ছা), কুদরাত (ক্ষমতা) এবং খালক্ব (সৃষ্টি)-এর অর্থে ব্যবহৃত।

আর তাকদীর, যা তাঁর সত্তায় সেগুলোর নির্ধারণ, সে সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান, সে সম্পর্কে তাঁর সংবাদ প্রদান এবং সেগুলোর লিখন—এই অর্থে ব্যবহৃত হয়, তা কেবল তাদের মতানুসারে সুস্পষ্টভাবে আবশ্যক হয় যারা অগ্রিম জ্ঞানকে (আল-ইলম আল-মুতাক্বাদ্দিম) অস্বীকার করে। অথচ ক্বাদারিয়াদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ এটিকে অস্বীকার করে না। কিন্তু যখন তারা তাঁর ইচ্ছা, ক্ষমতা ও সৃষ্টি ব্যতীত বহু ঘটনার সংঘটিত হওয়াকে বৈধ মনে করে, তখন তারা জগতে এমন বহু ঘটনাকে সাব্যস্ত করে যা অন্য কেউ ঘটায় এবং তিনি সেগুলোর সংঘটন ঘটাতে সক্ষম নন। আর এই পরিস্থিতিতে, তাদের পক্ষে তাঁর এই বাণী দ্বারা প্রমাণ পেশ করা সম্ভব নয়: যিনি সৃষ্টি করেছেন, তিনি কি জানেন না? (সূরা আল-মুলক, ৬৭:১৪)।