ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯১

এই ভিত্তিতে যে তিনি (আল্লাহ) সেগুলোর (কর্মগুলোর) ব্যাপারে জ্ঞানী, কারণ তাদের (মু'তাযিলাদের) মতে তিনি সেগুলো সৃষ্টি করেননি; ফলে তাদের ভাই কাদারিয়্যাগণ সেগুলোর অস্তিত্বের পূর্বে আল্লাহর জ্ঞান থাকা নিয়ে তাদের সাথে বিতর্ক করতে পারে। এবং এই আয়াত দ্বারা তাদের (কাদারিয়্যাদের) বিরুদ্ধে প্রমাণ পেশ করা তাদের পক্ষে সম্ভব নয়। আর তারা (কাদারিয়্যাগণ) বলতে পারে যে, তাঁর (আল্লাহর) সেগুলোর ব্যাপারে জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও, সেই জ্ঞানের বিপরীত কাজের আদেশ দেওয়া, এমন কাজের ভার চাপানোকে আবশ্যক করে যা সাধ্যের বাইরে (*তাকলীফে মা লা ইউতাক*)। কারণ যা জানা আছে তার বিপরীত হওয়া অসম্ভব (*মুমতানি'*)। সুতরাং তিনি সেগুলোর ব্যাপারে জ্ঞানী হতে পারেন না। ফলে তারা (কাদারিয়্যাগণ) তাদের (মু'তাযিলাদের) উপর পূর্ববর্তী তাকদীরকে অস্বীকার করার বাধ্যবাধকতা আরোপ করে।

**পরিচ্ছেদ:**

আর তাঁর উক্তি:

"অথবা যদি তা হতো, তবে এর ফলস্বরূপ যা আবশ্যক হয়... তা হলো সেটির সৃষ্টি হওয়া, আর এই মতটি পরিত্যাজ্য।"

যেন তিনি উদ্দেশ্য করছেন—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—যে, অথবা আল্লাহ যদি সেগুলোর তাকদীর নির্ধারণকারী ও সেগুলোর ব্যাপারে জ্ঞানী হতেন, তবে সেগুলোর অস্তিত্বের পরে সেগুলোর ব্যাপারে জ্ঞানী ও তাকদীর নির্ধারণকারী হওয়ার ফলস্বরূপ আবশ্যক হয় যে, সেগুলোর অস্তিত্বের পরে সেগুলোর জ্ঞান নতুনভাবে সৃষ্টি হয়েছে (*হুদূসুল ইলম*)। এবং আবশ্যক হয় যে, বান্দাদের কর্মসমূহ সম্পাদিত না হওয়া পর্যন্ত রব সেগুলোর ব্যাপারে জ্ঞানী ছিলেন না এবং সেগুলোর তাকদীরও নির্ধারণ করেননি। আর এই মতটি পরিত্যাজ্য (*মাহজূর*) ও বাতিল, যার বাতিল হওয়ার ব্যাপারে সাহাবীগণের সালাফ, তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈন এবং সকল মুসলিম উলামা একমত পোষণ করেছেন।

বরং তারা এই মত পোষণকারীকে কাফির ঘোষণা করেছেন। কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ, যুক্তিনির্ভর প্রমাণাদিসহ এর ভ্রষ্টতা সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরে। কারণ আল্লাহ বান্দাদের কর্মসমূহ সংঘটিত হওয়ার পূর্বেই সেগুলোর ব্যাপারে খবর দিয়েছেন। বরং তিনি তাঁর ফেরেশতাগণ ও অন্যান্যদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা সে বিষয়ে অবহিত করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: আর যখন আপনার রব বললেন...