ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮৯

এটিকে ভবিষ্যতের জন্য প্রভুর ইচ্ছার সাথে শর্তযুক্ত করা। কারণ, 'আন' (أَنْ) হরফটি ফে'লে মুদ্বারি'কে (অসম্পূর্ণ ক্রিয়া) ভবিষ্যতের জন্য নির্দিষ্ট করে দেয়। সুতরাং অর্থ হলো: তবে যদি তিনি এর পরে ইচ্ছা করেন। আর আদেশ (আল-আমর) এর পূর্বেই বিদ্যমান।

এটি মানুষের এই কথার মতো: "আমি এটি করব না, তবে যদি আল্লাহ ইচ্ছা করেন।"

সালাফ ও ফুকাহায়ে কেরাম (আইনজ্ঞগণ) এ বিষয়ে একমত যে, যদি কেউ শপথ করে বলে: "আমি অবশ্যই আগামীকাল সালাত আদায় করব, ইন শা আল্লাহ" অথবা "আমি অবশ্যই আগামীকাল আমার ঋণ পরিশোধ করব, ইন শা আল্লাহ", আর আগামীকাল চলে গেল এবং সে তা পরিশোধ করল না, তবে তার শপথ ভঙ্গ হবে না (সে হানিস হবে না)। আর যদি মাশিয়্যাহ (ইচ্ছা) আল-আমর (আদেশ) হতো, তবে তার শপথ ভঙ্গ হতো; কারণ আল্লাহ তাকে তা করার আদেশ দিয়েছেন।

এটি এমন একটি বিষয় যা দিয়ে কাদারিয়্যাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ পেশ করা হয়েছে এবং এর কোনো জবাব তাদের কাছে নেই। এ কারণেই তাদের কেউ কেউ প্রাচীন ইজমা' (ঐকমত্য) ভঙ্গ করেছে এবং বলেছে যে তার শপথ ভঙ্গ হবে।

এছাড়াও, আল্লাহর বাণী: আর তোমরা ইচ্ছা করো না, যদি না আল্লাহ ইচ্ছা করেন (সূরা ইনসান [৭৬]: ৩০) এটি পেশ করা হয়েছে প্রভুর প্রশংসা ও তাঁর স্তুতি বর্ণনার জন্য—তাঁর কুদরত (ক্ষমতা) এবং তাঁর প্রতি বান্দাদের মুখাপেক্ষিতা প্রকাশের মাধ্যমে। আর যদি উদ্দেশ্য হতো যে, তোমরা কাজ করো না, তবে যদি তিনি তোমাদের আদেশ করেন, তাহলে প্রতিটি আদেশই এমন হতো। সুতরাং তা প্রভুর সেই বৈশিষ্ট্যগুলোর অন্তর্ভুক্ত হতো না, যার দ্বারা তাঁর প্রশংসা করা হয়। আর যদি উদ্দেশ্য হয় যে, তারা তাঁর আদেশ ছাড়া কাজ করে না, তবে এটি তাদেরই প্রশংসা হতো, তাঁর নয়।