ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০

এবং বলা হয়েছে— ‘চতুর্থ মত’: ইবনু আবী হাতিম যায়েদাহ থেকে, তিনি আস-সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি। তিনি (আস-সুদ্দী) বলেন: তিনি তাদেরকে ইবাদতের জন্য সৃষ্টি করেছেন। ইবাদতের মধ্যে কিছু ইবাদত আছে যা উপকারী, আর কিছু ইবাদত আছে যা উপকারী নয়। আর যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞেস করেন, কে আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন এবং সূর্য ও চাঁদকে বশীভূত করেছেন? তারা অবশ্যই বলবে: আল্লাহ্। তাদের পক্ষ থেকে এটি একটি ইবাদত, কিন্তু তাদের শিরকের সাথে এটি তাদের কোনো উপকারে আসে না।

এই অর্থটি সঠিক, কিন্তু মুশরিক শয়তানের ইবাদত করে এবং আল্লাহ্‌র সমকক্ষ হিসেবে যা কিছুকে দাঁড় করিয়েছে, সেগুলোর ইবাদত করে। আল্লাহ্‌র সাথে শিরক থাকা সত্ত্বেও কেবল স্রষ্টার (আস-সানি‘) স্বীকৃতিকে আল্লাহ্‌র ইবাদত বলা যায় না। বরং বলা হবে, যেমন তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: তাদের অধিকাংশই আল্লাহকে বিশ্বাস করে, তবে তারা মুশরিক অবস্থায় থাকে। সুতরাং সৃষ্টিকর্তার প্রতি তাদের ঈমান তাদের শিরকের সাথে যুক্ত।

আর ইবাদতের ক্ষেত্রে, হাদীসে এসেছে: আল্লাহ বলেন: আমি শিরক থেকে অংশীদারদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অমুখাপেক্ষী। যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করল, যাতে সে আমার সাথে অন্য কাউকে শরিক করল, আমি তার থেকে মুক্ত। আর সেই কাজ সম্পূর্ণরূপে তার, যাকে সে শরিক করেছে। সুতরাং মুশরিকদের ইবাদত—যদিও তারা সেগুলোর কিছু অংশ আল্লাহ্‌র জন্য করে থাকে—তা থেকে আল্লাহ কিছুই কবুল করেন না; বরং এর পুরোটাই তার জন্য, যাকে তারা শরিক করেছে। ফলে তারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার ইবাদতকারী হয় না।

আর এর অনুরূপ হলো তাদের বক্তব্য, যারা বলেছেন: (অর্থ) ‘কেবল আমার তাওহীদ ঘোষণার জন্য।’ মুমিন ব্যক্তি তো তাঁকে (আল্লাহকে) কঠোরতা ও স্বাচ্ছন্দ্য উভয় অবস্থাতেই একত্ববাদী (মুওয়াহহিদ) হিসেবে মানে। কিন্তু কাফির ব্যক্তি তাঁকে কেবল কঠোরতা ও বিপদের সময় একত্ববাদী হিসেবে মানে, নিয়ামত ও স্বাচ্ছন্দ্যের সময় নয়। এর প্রমাণ তাঁর (আল্লাহ্‌র) এই বাণীতে রয়েছে: অতঃপর যখন তারা নৌযানে আরোহণ করে, তখন তারা আল্লাহকে ডাকে, তাঁর জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করে।

এবং বলা হয়েছে— ‘পঞ্চম মত’: ইবনু আবী হাতিম ইবনু জুরাইজ থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: (অর্থ) ‘যেন তারা আমাকে চিনতে পারে।’ তিনি বলেন: এটি কাতাদাহ থেকেও বর্ণিত হয়েছে এবং আল-বাগাভী মুজাহিদ থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: মুজাহিদ বলেছেন: (অর্থ) ‘কেবল যেন তারা আমাকে চিনতে পারে।’

তিনি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলেন: এই মতটি উত্তম; কারণ যদি তিনি তাদেরকে সৃষ্টি না করতেন, তবে তাঁর অস্তিত্ব (উজূদ) এবং তাঁর তাওহীদ (একত্ববাদ) জানা যেত না। আর এর প্রমাণ হলো তাঁর বাণী: আর যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞেস করেন, কে আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন এবং সূর্য ও চাঁদকে বশীভূত করেছেন? তারা অবশ্যই বলবে: আল্লাহ্। অতঃপর বলা হয়: এই অর্থটি সঠিক; আর এই যে, তিনি কেবল তাদের সৃষ্টির মাধ্যমেই পরিচিত হয়েছেন, তা দাবি করে...