ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১

তাদের সৃষ্টি তাদের পরিচিতির জন্য একটি শর্ত, কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে তাদের যে পরিচিতি অর্জিত হয়েছে, সেটাই সেই লক্ষ্য যার জন্য তাদের সৃষ্টি করা হয়েছে। আর এটি সুদ্দী-এর মতের অনুরূপ। কেননা এই সাধারণ স্বীকারোক্তিতে তারা (মুশরিকরা) অংশীদার, যেমন আল্লাহ বলেছেন: وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ [সূরা আল-আ'রাফ, ৭:১৭২]। কিন্তু এটা ইবাদত নয়।

সুতরাং, এই ‘চারটি মত’ হলো এমন ব্যক্তির মত, যিনি জানেন যে আয়াতটি ব্যাপক, তাই তিনি এর তাফসীর এমন ইবাদত দ্বারা করতে চেয়েছেন যা মানব ও জিন উভয়কে অন্তর্ভুক্ত করে। এবং তিনি বিশ্বাস করেছেন যে, যদি তিনি এর তাফসীর সুপরিচিত ইবাদত দ্বারা করেন—যা হলো আল্লাহর আনুগত্য এবং তাঁর রাসূলগণের আনুগত্য—তাহলে আবশ্যক হবে যে তা তাদের দ্বারা সংঘটিত হয়েছে, অথচ তা সংঘটিত হয়নি। তাই তিনি এর তাফসীর এমন ইবাদত দ্বারা করতে চেয়েছেন যা সংঘটিত হয়েছে। আর তিনি ধারণা করেছেন যে, যদি তিনি এর তাফসীর এমন ইবাদত দ্বারা করেন যা সংঘটিত হয়নি, তবে কাদারিয়্যাদের মত গ্রহণ করা তার জন্য আবশ্যক হয়ে যাবে (আর কাদারিয়্যাদের মত হলো) যে আল্লাহ তাদের তাঁর ইবাদতের জন্য সৃষ্টি করেছেন, কিন্তু তারা তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ও ক্ষমতা (কুদরাহ) ছাড়াই তাঁর অবাধ্যতা করেছে।

তাই তারা কাদারিয়্যাদের মত থেকে পলায়ন করেছে—আর এই পলায়নে তারা ওজরপ্রাপ্ত (প্রশংসার যোগ্য)? কিন্তু তারা এর তাফসীর এমন কিছু দ্বারা করেছে যা এর উদ্দেশ্য নয়। যেমনটি বহু লোকের ক্ষেত্রে ঘটে থাকে সেই আয়াতগুলোর ক্ষেত্রে, যার বাহ্যিক অর্থ দ্বারা বিদআতের অনুসারীরা দলীল পেশ করে।

যেমন রাফিদা (শিয়া) সম্প্রদায় আল্লাহর বাণী: وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ [সূরা আল-মায়েদা, ৫:৬] দ্বারা পায়ের পাতার উপরিভাগ মাসাহ করার পক্ষে দলীল পেশ করে। তখন আমরা তাদের বিরোধীদেরকে দুর্বল মতসমূহ উল্লেখ করতে দেখি। কেউ কেউ বলেন, (আরজুলিকুম শব্দটি) প্রতিবেশী হওয়ার কারণে জের (kasrah) যুক্ত হয়েছে, যেমন তাদের উক্তি: 'জুহরি দাব্বিন খারিবিন' (ধ্বংসপ্রাপ্ত গুইসাপের গর্ত) এবং এ ধরনের অন্যান্য দুর্বল মতসমূহ। অনুরূপভাবে, তারা আল্লাহর বাণী فَحَجَّ آدَمَ مُوسَى [হাদীস] সম্পর্কে যা বলেছে এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি।

আর ‘ষষ্ঠ মত’—যদিও আবুল ফারাজ এতে চারটি মত ছাড়া উল্লেখ করেননি—তা হলো সেই মত যার উপর মুসলিমদের জমহুর (অধিকাংশ) প্রতিষ্ঠিত। তা হলো, আল্লাহ তাদের তাঁর ইবাদতের জন্য সৃষ্টি করেছেন, আর তা হলো সেই কাজ যা করার জন্য তাদের আদেশ করা হয়েছে। আর এই কারণেই প্রাচীনকাল থেকে আধুনিককাল পর্যন্ত মুসলিমদেরকে এই আয়াতের মাধ্যমে এর উপর দলীল পেশ করতে দেখা যায়।