ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০৩

যদি সে বিরত থাকে, তবে সে অনুগত (স্বেচ্ছায় সম্পাদনকারী) হবে, জোরপূর্বক বাধ্য নয়। এই কারণেই যেনার ক্ষেত্রে স্বেচ্ছায় সম্মত নারী এবং জোরপূর্বক বাধ্য নারীর মধ্যে পার্থক্য করা হয়েছে।

দ্বিতীয় প্রকার: তাকে প্রহার, কারাবাস বা অন্য কিছুর মাধ্যমে বাধ্য করা হলো যতক্ষণ না সে কাজটি করে। এই কাজের সাথে তাকলীফ (শরীয়তের বাধ্যবাধকতা) যুক্ত থাকে। কারণ তার পক্ষে কাজটি না করা সম্ভব, যদিও তাকে হত্যা করা হয়। এই কারণেই ফুকাহায়ে কেরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) বলেছেন যে, যদি কাউকে মাসুম (নিষ্পাপ/যার রক্তপাত নিষিদ্ধ) ব্যক্তিকে হত্যা করার জন্য বাধ্য করা হয়, তবে তার জন্য তাকে হত্যা করা হালাল নয়।

আর যদি সে হত্যা করে ফেলে, তবে কিসাস (الْقَوَدُ) এর ক্ষেত্রে তারা মতভেদ করেছেন। তাদের অধিকাংশ, যেমন মালিক, আহমদ এবং শাফেঈ (তাঁর দুটি মতের একটিতে), বলেছেন যে, বাধ্যকারী (আল-মুকরিহ) এবং বাধ্যকৃত (আল-মুকরাহ) উভয়ের উপর কিসাস ওয়াজিব হবে; কারণ তারা উভয়েই হত্যার কাজে অংশীদার।

আর আবু হানীফা বলেছেন, কিসাস কেবল জালেম বাধ্যকারীর উপর ওয়াজিব হবে। কারণ বাধ্যকৃত ব্যক্তিটি যন্ত্রের (আল-আলাহ) মতো হয়ে যায়।

আর যুফার বলেছেন: বরং কিসাস সরাসরি সম্পাদনকারী বাধ্যকৃত ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হবে। কারণ সে হলো মুবাশির (সরাসরি সম্পাদনকারী) আর অন্যজন হলো মুতাসাব্বিব (কারণ সৃষ্টিকারী)। তিনি আরও বলেছেন: যদি সে যন্ত্রের মতো হতো, তবে সে পাপী হতো না, অথচ তারা (উলামাগণ) একমত যে সে পাপী।

আর আবু ইউসুফ বলেছেন, তাদের কারো উপরই কিসাস ওয়াজিব হবে না।

আর যদি কাউকে মদ পান করা বা অনুরূপ কোনো কাজ করার জন্য বাধ্য করা হয়, তবে তাদের অধিকাংশের মতে তার জন্য তা জায়েয। এটিই হলো আবু হানীফা, শাফেঈ এবং আহমদের প্রসিদ্ধ মাযহাব। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ** (আর তোমাদের দাসীদেরকে তোমরা ব্যভিচারে বাধ্য করো না, যদি তারা সতীত্ব রক্ষা করতে চায়—তোমরা পার্থিব জীবনের সম্পদ অন্বেষণ করো। আর যারা তাদেরকে বাধ্য করবে, নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদেরকে বাধ্য করার পর ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।)

আর যদি কোনো পুরুষকে যেনার জন্য বাধ্য করা হয়, তবে আহমদ ও অন্যদের মাযহাবে এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে। প্রথমটি হলো: সে এর উপর বাধ্যকৃত হবে না। এটি আবু হানীফার মত এবং আহমদের সুস্পষ্ট বক্তব্য (মানসূস)।