ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০৫

প্রথমটি: যদি জাবর (বাধ্যতা) সঠিক হয়, তবে সে মুক্‌রাহ (বাধ্যকৃত)। আর এটা জানা কথা যে, যখন ‘জাবর’ শব্দটি দ্বারা সেই পরিচিত জাবর উদ্দেশ্য হয়—যা একজন মানুষের অন্যকে তার অনিচ্ছাসত্ত্বেও বাধ্য করার মাধ্যমে হয়—তখন এই জাবর সঠিক নয়। আর যদি এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় যে আল্লাহ তার (বান্দার) সংকল্প সৃষ্টি করেন, তবে এই জাবর যদি সঠিকও হয়, তবুও সে মুক্‌রাহ হবে না।

এবং (দ্বিতীয় ভিত্তি) তার এই উক্তি: ‘আর তোমার মতে মুক্‌রাহ ব্যক্তি মা'যূর (ওজরপ্রাপ্ত)।’ বস্তুত বিষয়টি এমন নয়। বরং মুক্‌রাহ ব্যক্তি দুই প্রকার: (এক প্রকার) যাকে বাধ্যকারী হক্বের সাথে (ন্যায্যভাবে) বাধ্য করেছে। এই ব্যক্তি মা'যূর নয়। আর আল্লাহ তাআলা কাউকে হক্ব (ন্যায্যতা) ছাড়া বাধ্য করেন না, চাই তিনি সেই বাধ্যকরণকে তাঁর সৃষ্টি ও তাকদীর দ্বারা নির্ধারণ করুন অথবা তাঁর শরীয়ত ও আদেশ দ্বারা।

আর মা'যূর (ওজরপ্রাপ্ত) মুক্‌রাহ হলো সেই মাযলূম (অত্যাচারিত) ব্যক্তি, যাকে হক্ব ছাড়া (অন্যায়ভাবে) বাধ্য করা হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলা অণু পরিমাণও কারো প্রতি যুলম করেন না। বরং তিনিই আল-হাকাম (মহাবিচারক), আল-আদল (ন্যায়পরায়ণ), আল-ক্বায়েমু বিল-ক্বিসত (ইনসাফ প্রতিষ্ঠাকারী), যেমন তিনি তাআলা বলেছেন: শহিদাল্লাহু আন্নাহু লা ইলাহা ইল্লা হুয়া ওয়াল-মালাইকাতু ওয়া উলুল ইলমি ক্বায়েমাম বিল-ক্বিসত। লা ইলাহা ইল্লা হুয়াল আযীযুল হাকীম [আল্লাহ সাক্ষ্য দেন যে, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং ফেরেশতাগণ ও জ্ঞানীরাও (সাক্ষ্য দেয়)। তিনি ইনসাফ প্রতিষ্ঠাকারী। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।] [সূরা আলে ইমরান ৩:১৮]।

মুসলিম ও অমুসলিম নির্বিশেষে সকলেই একমত যে আল্লাহ যুলম (অবিচার) থেকে পবিত্র। কিন্তু মানুষ সেই ‘যুলম’-এর অর্থ নিয়ে মতবিরোধ করেছে, যে যুলম থেকে রবের পবিত্রতা ঘোষণা করা ওয়াজিব। ফলে মু'তাযিলাদের অন্তর্ভুক্ত ক্বাদারিয়াগণ এবং অন্যান্যরা সেই ‘যুলম’কে—যা থেকে সৃষ্টিকর্তা পবিত্র—সেই ‘যুলম’-এর প্রকারভুক্ত করেছে, যা থেকে সৃষ্টিকে নিষেধ করা হয়েছে। আর তারা আল্লাহ তাআলাকে তাঁর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করেছে (তাশবীহ করেছে)। অতঃপর তারা আল্লাহর উপর এমন বিষয় ওয়াজিব করেছে, যা সৃষ্টির উপর ওয়াজিব হয়...