ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০৬

সৃষ্টিকুলের (বিষয়ে), এবং তারা তা'দীল (ন্যায় প্রতিষ্ঠা) ও তাজভীয (অনুমোদন) বিষয়ে পরস্পরবিরোধী বক্তব্য দিয়েছে, যেমনটি তাদের সম্পর্কে সুবিদিত। আর তারা মানুষের উপর বহু বাধ্যবাধকতা আরোপ করেছে।

(তাদের আরোপিত বাধ্যবাধকতার) মধ্যে একটি হলো: তারা বলেছে, যদি কোনো বান্দা এমন একটি দলকে দেখে যেখানে তাদের কেউ কারো প্রতি জুলুম করছে, আর সে যদি তাদের জুলুম থেকে বিরত রাখতে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও বিরত না রাখে, তবে সেও জালিম হবে। আর এমনটি আল্লাহর পক্ষ থেকে জুলুম নয়। তখন তারা (জুলুমের কারণ ব্যাখ্যা করে) বলল: তিনি (আল্লাহ) তো তাদের তা থেকে নিষেধ করেছেন এবং যখন তারা তাঁর আনুগত্য করে, তখন তাদের সওয়াবের জন্য উন্মুক্ত করেছেন, আর যখন তারা অবাধ্য হয়, তখন শাস্তির জন্য উন্মুক্ত করেছেন। আর তারা তাদের নিজস্ব পছন্দের মাধ্যমে জুলুম করেছে। আর তাদের তা থেকে বিরত রাখা সম্ভব নয়, কেবল তাদের (জুলুম) বর্জন করতে বাধ্য করা ছাড়া। আর বাধ্যবাধকতা (ইলজা) সেই তাকলীফকে (ধর্মীয় দায়িত্ব) দূর করে দেয়, যার মাধ্যমে তিনি তাদের সওয়াবের জন্য সওয়াবের জন্য উন্মুক্ত করেছেন।

তখন জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) তাদের বললেন: আমাদের মধ্যে কেউ একজন যদি এমনটি করে, এই জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও যে তার বান্দারা তার আদেশ মানবে না এবং জুলুম থেকে বিরত থাকবে না, বরং অবাধ্যতা ও জুলুমে আরও বৃদ্ধি পাবে— তবে তা হিকমত (প্রজ্ঞা) বা আদল (ন্যায়) হতো না। আর আমাদের মধ্যে কেউ একজন যদি এমনটি করে, তবে তা কেবল প্রশংসিত হয় কারণ সে পরিণাম সম্পর্কে অবগত নয় অথবা সে প্রতিরোধে অক্ষম। কিন্তু আল্লাহ পরিণাম সম্পর্কে সম্যক অবগত এবং তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান। অন্যথায়, যদি এমন হয় যে আমাদের মধ্যে কেউ একজন জানে যে সে যদি তাদের সওয়াবের জন্য উন্মুক্ত করার উদ্দেশ্যে আদেশ করে, তবে তারা অবাধ্য হবে এবং তাদের কেউ কারো প্রতি জুলুম করবে, তবে তার উপর ওয়াজিব হতো বাধ্যবাধকতার (ইলজা) মাধ্যমে তাদের জুলুম থেকে বিরত রাখা।

আর এ বিষয়ে পূর্ণাঙ্গ আলোচনা অন্য স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে। কেননা এই জবাবটি কেবল সতর্কীকরণ ছাড়া আর কিছু ধারণ করে না।

আর তাকদীর প্রতিষ্ঠাকারীদের একটি দল— যারা পূর্ববর্তী ও পরবর্তী জাহমিয়্যাদের অন্তর্ভুক্ত— তারা বলেছে...