ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১৩

পরস্পর বিরোধী বিষয়সমূহ সৃষ্টি করার ক্ষমতা হলো সেগুলোকে পর্যায়ক্রমে সৃষ্টি করার ক্ষমতা। সুতরাং, তিনি সুবহানাহু যখন চান যে বান্দাকে গতিশীল করবেন, তখন তাকে তা করেন; আর যখন চান যে তাকে স্থির করবেন, তখন তাকে তা করেন। অনুরূপভাবে ঈমান ও কুফর এবং এ দুটির বাইরে অন্যান্য বিষয়েও (তিনি সক্ষম)। কিন্তু এটা কল্পনা করা যায় না যে বান্দা একই সময়ে পরস্পর বিরোধী গুণাবলিতে গুণান্বিত হবে। ফলে সে একইসাথে আল্লাহর মুত্তাকী বন্ধুদের অন্তর্ভুক্ত মুমিন সিদ্দীক হবে এবং আল্লাহর শত্রুদের অন্তর্ভুক্ত কাফির মুনাফিক হবে (তা সম্ভব নয়)। যদিও তার মধ্যে ঈমানের একটি শাখা এবং নিফাকের (কপটতার) একটি শাখা একত্রিত হওয়া সম্ভব।

আর বান্দার জন্য যা জানা আবশ্যক, তা হলো— আল্লাহর জ্ঞান, তাঁর ক্ষমতা, তাঁর হিকমত (প্রজ্ঞা) এবং তাঁর রহমত (দয়া) এমন পূর্ণতার চরম সীমায় রয়েছে, যার উপরে কোনো বৃদ্ধি কল্পনা করা যায় না। বরং, যে পূর্ণতায় কোনো ত্রুটি নেই, তার মধ্যে যা কিছু সম্ভব, তা সবই রব্ব তাআলার জন্য ওয়াজিব (আবশ্যিকভাবে প্রযোজ্য)।

আর কিছু বান্দা তাঁর হিকমতের কিছু অংশ জানতে পারে, আবার এর কিছু অংশ তাদের কাছে গোপনও থাকতে পারে। মানুষ তাঁর হিকমত, রহমত ও আদল (ন্যায়বিচার) সম্পর্কে জ্ঞানে একে অপরের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে। আর বান্দা যত বেশি বিষয়সমূহের বাস্তবতা সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করে, তত বেশি সে আল্লাহর হিকমত, আদল, রহমত ও ক্ষমতা সম্পর্কে জ্ঞান বৃদ্ধি করে।

এবং সে জানতে পারে যে আল্লাহই তার প্রতি অনুগ্রহকারী— নেক আমলসমূহ, সেগুলোর সম্পাদন এবং সেগুলোর সওয়াব (প্রতিদান) প্রদানের মাধ্যমে। আর তার গুনাহের শাস্তিস্বরূপ যা কিছু তাকে স্পর্শ করে, তা রব্ব তাআলার ন্যায়বিচারের ফলেই হয়। আর তার পক্ষ থেকে গুনাহসমূহের প্রকাশ— যদিও তা রব্বের নির্ধারিত বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত— তবুও তা তার নিজের আত্মার ত্রুটি, তার অপারগতা এবং তার অজ্ঞতার কারণে ঘটে, যা তার (আত্মার) অপরিহার্য বৈশিষ্ট্যগুলোর অন্তর্ভুক্ত। আর তার আত্মার মধ্যে যে নেক আমলসমূহ রয়েছে, তা আল্লাহর কর্ম, তাঁর ইহসান (অনুগ্রহ) এবং তাঁর জুদ (বদান্যতা) থেকে আগত।

আর রব্ব যে আত্মাকে সৃষ্টি করেছেন ও সুবিন্যস্ত করেছেন এবং তাকে তার পাপ ও তাকওয়া (খোদাভীতি) সম্পর্কে ইলহাম (জ্ঞান) দিয়েছেন— এই ফুজুর (পাপ) ও তাকওয়ার ইলহাম সংঘটিত হয়েছে...