ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২২

যা আহারের কারণে সংঘটিত হয় এবং আত্মার প্রস্থান (মৃত্যু) যা হত্যার মাধ্যমে ঘটে—এই বিষয়টিকে অধিকাংশ মু'তাযিলা বান্দার নিজস্ব কর্ম (ফিয়ল) হিসেবে গণ্য করেছে। আর জাবরিয়্যাহ সম্প্রদায় বান্দার কর্মের মধ্যে এর কোনো প্রভাব (তা'সীর) স্বীকার করেনি। বরং তারা যা নিশ্চিতভাবে কারণ (সবব) বলে মনে করেছে, সে সম্পর্কে তারা বলেছে: তা তার (কর্মের) *নিকটে* ঘটে, *দ্বারা* নয় (অর্থাৎ কর্মের মাধ্যমে নয়)।

পক্ষান্তরে, সালাফ ও আইম্মাহ (ইমামগণ) এই বিষয়টির (যেমন মৃত্যু) ক্ষেত্রে বান্দাকে তার নিজস্ব গতিবিধির (হারাকাত) কর্তা (ফা'ইল) হওয়ার মতো করে কর্তা হিসেবে গণ্য করেন না। তবে তারা (সালাফ) এই বিষয়ে বাধা দেন না যে, বান্দা এর কারণসমূহে অংশগ্রহণকারী হতে পারে এবং আল্লাহ বান্দার কর্মকে অন্য কিছুর সাথে মিলিত করে অনুরূপ কিছু ঘটার কারণ (আসবাব) হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।

আর আল্লাহ তাঁর কিতাবে উভয় প্রকারের উল্লেখ করেছেন তাঁর এই বাণীতে: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (এটা এজন্য যে, আল্লাহর পথে তাদের কোনো পিপাসা, ক্লান্তি বা ক্ষুধা স্পর্শ করে না, আর তারা এমন কোনো স্থানে পদার্পণ করে না যা কাফিরদের ক্রোধান্বিত করে, আর শত্রুদের কাছ থেকে তারা কোনো কিছু লাভ করে না—তবে এর বিনিময়ে তাদের জন্য একটি নেক আমল লেখা হয়। নিশ্চয় আল্লাহ সৎকর্মশীলদের প্রতিদান নষ্ট করেন না।) [সূরা আত-তাওবাহ ৯:১২০]

وَلَا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً وَلَا يَقْطَعُونَ وَادِيًا إلَّا كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (আর তারা ছোট বা বড় কোনো খরচ করে না, আর কোনো উপত্যকা অতিক্রম করে না—তবে তা তাদের জন্য লেখা হয়, যাতে আল্লাহ তাদের উত্তম কাজের প্রতিদান দিতে পারেন যা তারা করত।) [সূরা আত-তাওবাহ ৯:১২১]

আর ব্যয় করা (ইনফাক) এবং পথ চলা (সাইর) হলো তাদের নিজস্ব কর্ম, যা তাদের দ্বারা সংঘটিত হয়। তাই আল্লাহ এগুলোর ক্ষেত্রে বলেছেন: إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ (তবে তা তাদের জন্য লেখা হয়), কিন্তু তিনি বলেননি: إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ (তবে এর বিনিময়ে তাদের জন্য একটি নেক আমল লেখা হয়)। কারণ, এগুলো নিজেরাই কর্ম। সুতরাং, এগুলো লেখার মাধ্যমেই উদ্দেশ্য হাসিল হয়ে যায়।

এর বিপরীতে হলো পিপাসা, ক্লান্তি এবং ক্ষুধা, যা জিহাদের কারণে অর্জিত হয়, এবং কাফিরদের ক্রোধান্বিত হওয়া, যা তাদের (কাফিরদের) উপর অর্জিত ক্ষতির কারণে হয়। কারণ, এগুলো তাদের নিজস্ব কর্ম নয়, বরং এগুলো এমন কারণসমূহ থেকে উদ্ভূত হয়, যার মধ্যে তাদের কর্মও অন্তর্ভুক্ত। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: إلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ (তবে এর বিনিময়ে তাদের জন্য একটি নেক আমল লেখা হয়)।

সুতরাং, এটা স্পষ্ট হলো যে, বান্দাদের কর্ম থেকে যে ফলাফল (আসার) উদ্ভূত হয়, সেগুলোর কারণে তাদের জন্য কর্ম (আমল) রয়েছে; কারণ তাদের কর্ম ছিল সেগুলোর কারণ (সবব)। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: مَنْ دَعَا إلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ (যে ব্যক্তি কোনো হেদায়েতের দিকে আহ্বান করে, তার জন্য রয়েছে...) [অসমাপ্ত]