ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২৪

শাইখুল ইসলাম আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ (আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন) কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

আবু হামিদ আল-গাযালী তাঁর সুপরিচিত গ্রন্থ ‘মিনহাজুল আবিদীন ফী যা-দিল আখিরাহ’ (Minhaj al-Abidin fi Zad al-Akhirah)-এর চতুর্থ পর্ব (আল-আওয়্যারিদ বা প্রতিবন্ধকতাসমূহ) প্রসঙ্গে যা বলেছেন, তা সম্পর্কে। এটি ছিল তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর নির্ভরতা) এবং রিযক্ব (জীবিকা) যে নিশ্চিত (মাযমূন) সে বিষয়ে পূর্ববর্তী আলোচনার পর।

তিনি (আল-গাযালী) বলেন: যদি প্রশ্ন করা হয় যে, কোনো অবস্থাতেই কি বান্দার জন্য রিযক্ব অন্বেষণ করা আবশ্যক (ইলযামী)? তবে জেনে রাখো যে, নিশ্চিত রিযক্ব (আর-রিযক্ব আল-মাযমূন) হলো খাদ্য ও জীবনধারণের উপকরণ (আল-গিযা ওয়াল ক্বিওয়াম)। সুতরাং এটি অন্বেষণ করা সম্ভব নয়, কারণ এটি বান্দার ক্ষেত্রে আল্লাহর কর্মের অন্তর্ভুক্ত, যেমন জীবন ও মৃত্যু। বান্দা তা অর্জন করতে বা তা প্রতিহত করতে সক্ষম নয়।

আর কারণসমূহের (আল-আসবাব) মাধ্যমে যা বন্টনকৃত (আল-মাক্বসূম), তা বান্দার জন্য অন্বেষণ করা আবশ্যক নয়। কারণ বান্দার এর প্রতি কোনো প্রয়োজন নেই। তার প্রয়োজন কেবল নিশ্চিত রিযক্বের প্রতি, যা আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং আল্লাহর যিম্মায় (গ্যারান্টিতে) রয়েছে।

আর মহান আল্লাহর বাণী: وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ (এবং আল্লাহর অনুগ্রহ হতে অন্বেষণ করো) [সূরা আল-জুমুআহ, ৬২:১০]— এর উদ্দেশ্য হলো জ্ঞান (ইলম) ও প্রতিদান (সাওয়াব)। আবার বলা হয়েছে: বরং এটি একটি রুখসাহ (অনুমতি/শিথিলতা)। কারণ এটি নিষেধাজ্ঞার (হাযর) পরে আগত আদেশ। সুতরাং এটি ইবাহাত (বৈধতা/অনুমতি)-এর অর্থে হবে; ওয়াজিব (আবশ্যকতা) বা ইলযাম (বাধ্যবাধকতা)-এর অর্থে নয়।

যদি প্রশ্ন করা হয়: কিন্তু এই নিশ্চিত রিযক্বের (আর-রিযক্ব আল-মাযমূন) কিছু আসবাব (কারণ/উপায়) রয়েছে, আমাদের কি সেই আসবাব অন্বেষণ করা আবশ্যক? বলা হবে: তোমার জন্য তা অন্বেষণ করা আবশ্যক নয়। কারণ বান্দার এর প্রতি কোনো প্রয়োজন নেই, যেহেতু আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ’লা নিজেই তা করেন (বা কার্যকর করেন)।